话头禅（参疑情）
禅宗的话头禅是从宋代开始盛行，其实这个最简单。
最常见的话头是“念佛是谁”四个字。但关键不是在这四个字，而是疑问，叫疑情，是一种情绪，是在“念佛是谁”这四个字出现之前先出现的，这个是关键所在。
比如说，独居的你一人在家，有人敲你家门，第一时间你就会产生了疑问“谁啊”这两个字。
参话头就要你咬着这个疑问情绪不放——这种疑问情绪属于苦情。怎么说？你对于不知道的事情产生了疑问；而当你知道答案的时候，肯定就起欢喜心了。所以，反过来看，这个疑问情绪就是苦情。这么一看，这个参话头是直接忽略了前面的文字妄想和注意力，直接用功在苦情上。所以修法很简单。
1、从你打坐开始，尽量咬住这个疑情“念佛的是谁？我又是谁？”这个疑问，把它当做一种情绪，始终咬着不放。
并不是让你如念佛一样地把这几个字反复念，而是把疑问的情绪引出来。不但要在打坐的时候抓住疑问，还要在平时的工作、生活中也不要放下这个疑问。一直抓着疑问情绪走……24小时不间断，这样下去，欲望可灭，五根境界也会一个一个地破灭。
2、当你抓着疑问可以打坐三天、四天、五天，甚至更多天的时候，这就是三禅了。
3、当你直到参到这个疑问本身也破灭了，这就是开悟了。
4、之后就进入四禅，唯有欢喜心的境界。
话头禅到这里就结束了。但是，这个比前面说的两个法门来的都比较简单实在。你先修到这里，再说别的也不迟！
念佛三昧（参思情）
最先修行，我是从念大悲咒入门的，一天最多念800遍，最后连睡梦中都在念，这就叫“梦中一如”。
在不到一年的时候做了一个梦，梦见了观音菩萨，和她的简单交流中大概知道了自己的来历和归属。从此我心中只有一个想法，那就是回去。从我踏上了漫长的修行路！
之后也遇到了一些高人，得到了不少帮助；而且修行每次遇到瓶颈的时候，都能得到观音菩萨的加持，从而度过难关。
当初打通全身筋脉的时候，后背肩胛骨下面的两个大穴冲了很长时间都没能冲开，最后还是在梦中观音菩萨倒出杨柳瓶中的水，给我洗了后背之后，才开始慢慢冲开了。
打通全身筋脉，进入欲界禅定后，又在师父的点拨下成功走出忘我的安乐状态，之后就开始参本门的话头了。
问题就从这里开始，参了两年，到第三年感觉还是缺点什么。打坐的时候，疑情不能长久。一开始还能抓着疑情走，但过了2-3个钟头，疑情就不知道跑哪里去了！之后就变成观了，也谈不上观，基本属于发呆。我清楚地知道自己在打坐，所以也不能算无记空，但没有用功的着力点。理论上这样观也能观到开悟，但是这个时候的修行不能再跳来跳去了——要参话头就参到话头破为止。这个时候，yin欲也完全扼杀在情绪状态下，不会再因淫欲而出定了，而是一种烦躁感。
感觉这样坐下去没有终点，我的信心开始动摇！是不是有未消的业？难道该出去历练历练，吃点苦消消业才能往上走吗？
有一天在禅房打坐，又在定中发呆。这个时候有一个意识进来了（这里省略掉我和这个意识之间的交流），这个意识离开前给我的几句话，犹如醍醐灌顶，让我一下子如梦初醒般地从座上跳起来，也不管别人了，直奔藏经阁，翻找《楞严经》，看大势至菩萨念佛圆通章“忆佛念佛”。对！就是这四个字，这就是我要的。
忆佛啊！我太蠢了！我自认为死后归宿是极乐世界，居然不修极乐世界的独门绝学，跑这里来参这没头没脑的疑情。我知道我是谁，也知道从哪里来；我疑什么疑，我能疑起来才怪啊！我欢喜无比，终于找到办法了。
从此我不再参疑情，开始参思情；就是思念，思念阿弥陀佛。
疑情、思情都是苦情，都是在苦情上用功，却又有不同的地方。就是我们现代人的根器，每个人的情况都不一样，所带有的各种情绪也不一样。
话头禅起始于宋代，那个时候人们对真理的追求是极其认真的。可是我们呢？我们有这样强烈的求道心吗？没有，但是我们有强烈的贪爱之心！
所以释迦牟尼佛说净土法门最适合现时代的众生，原因就在这里。想想远方的母亲，想想初恋情人，想想你爱的人……都是什么感觉啊？
我们的贪爱之心远超过求道心，参思情肯定比参疑情更适合我们了。把这种贪爱之心激发出来，把对象锁定为阿弥陀佛就万事大吉了。
我开始参思情，一心思念阿弥陀佛。这并不是反复念阿弥陀佛四个字，而是一种情绪，和疑情一样，都属于苦情，都是痛苦的情绪。一开始那真是情绪激动，经常流着泪从定中出来；但过了一段时间，这个思念越来越细微，我抓着一丝淡淡的思念不放；我可以打坐的时候持续5个小时以上，连吃饭睡觉走路的时候都在继续；这才是真正的“念佛三昧”。不是让你把四个字念成一片，而是让你思念阿弥陀佛，用一丝思念把所有的执着全部破除。
曾经我们的世界不需要语言，直接可以用意识交流；但最后阿弥陀佛居然用人间的两种语言说了一段话，让所有人牢记在心，一种是印度梵文，一种是中文：
“人易度，佛难化，此行一去三千年，一缕思情化纤绳，保你寻得归家路。大丈夫，般若船，满载众生往彼岸，一念悲心化法雨，滋润法界无量众。”
一缕思情化作利剑，开始斩断各种烦恼执着：
1、舌根灭。舌头开始变化，对味道的感觉越来越淡，虽然还能分辨酸甜苦辣，却没有了好吃与不好吃的区别，甚至在肚子非常饿的时候，看着各种美食都不起食念。
2、鼻根灭。鼻子发生变化，对气味的感觉越来越淡，居然连厕所都不觉得有多臭。
3、耳根灭。一旦入定就不会再受声音的影响，外面再大的动静也听不到了。
4、身根灭。身得轻安，感觉自己像羽毛一样轻，走路都是轻飘飘的，人开始变得精神饱满，满面红光，双目炯炯有神。但在大众环境里生活，这样醒目的外表只会给自己带来不必要的麻烦。我又开始磕头，参加礼佛，消耗一些气力，再减少饭量；晚上打坐修凝丹法，尽量把气收敛，让人看起来和普通人没什么区别。
5、眼根灭。—这个是定中的境界，就不说了。
6、最后苦情破灭。世界瞬间消融。我看到了真相：山是山，水是水，众生还是众生，苦还是苦……所谓的实相般若指的应该就是这个吧！
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