一、业障
凡夫想要成佛，第一个障碍即是业障。
发愿去极乐也好，去弥勒菩萨身边也好，要解脱成阿罗汉也好，目的都是为了离开娑婆世界。但正如你尚欠着人家一屁股债，你就要移民国外，债主肯定不会答应啊！
很多人喜欢说空，说这个空那个空，很抱歉，一切都是真的！
欠债就得还，因为债是真的，债主认为是真的。你对债主说，这钱是空的，管用吗？如果是别人欠你的钱，你说钱是空的，那你可以离开，这算是布施功德了，但你欠别人的，就必须要还！
欠钱好说，欠命也无所谓，最怕欠的是感情债，你伤了别人的心，别人以同样的方法来讨债。你知道感情是空的，可这悲伤、痛苦的感觉，却实实在在地折磨你！
因此，和别人谈空没意义，你还得老老实实地还债。
债主是活人还好，骂你的不用管，坑你钱的随它去；最怕的是无形众生来讨债，你都看不见人家，人家却时时刻刻的影响你，这麻烦大了！
阴债如何还？就用地藏经，开始修行时，起码要念一年地藏经。本来没事的人，一开始修行就有债主上门了，这其实是好事。但有的人一碰到困难就退缩了，还以为自己和佛法无缘。不，你要坚持下去，要放生回向，因为放生功德大，可以迅速消业。人活那么多辈，债主不计其数，苦一点就熬过去了。
佛也说了，面对命运，你只有接受。靠你的努力可以改变的，那都不叫命运。所以，不要抱怨，一切都是自作自受，出来混的迟早要还！
有说带业往生的，那也得看你带了多少业。既然妄想可数，业也可以量化计算。往生要达到一定的标准，你才能走。这个标准不好说。有《地藏占察经》可以算一下自己过往的善恶业。
总之，还债是必须的。尽量多还，有机会多放生。
二、戒斗、戒杀、戒肉
从第一章可知，最后出现的执着是杀生吃肉。
爱生恨、恨生杀、杀生食，再发展就是杀生斗，就是斗争，斗争生修罗。喜欢玩对抗游戏的人会深有体会：
一开始只要打倒对方就很爽；
后来就发展成虐菜鸟，用各种高超的技术往死里整菜鸟，那叫一个爽；
再发展就是高手了，不理菜鸟了，找实力相当的人进行博弈那才过瘾。特别是在最后的关头险胜了对方，成就感爆棚。
要摆脱这个的修行方法，就是要时刻观照自己：嗔恨心一起，就马上觉知了……
《观音菩萨普门品》说嗔心重者最好念观音菩萨可消。平时多念观音菩萨或阿弥陀佛都可以……净土法门就好在随时随地都可以念。
然后就是戒杀和断肉了。其实作为佛教徒，不杀生是根本，这个大家容易做到。蚊子、苍蝇、蟑螂之类的，能不杀就别杀，杀了你也别过于自责，多念佛回向给他。虽然这也是杀业，可追求完美是不可能的。人活世上，走路都会踩到蚂蚁，只能尽量小心了。
对于很多人来说，最纠结的还是断肉啊！
有人说吃三净肉可以，那只是方便法。现在的小乘佛教不戒肉，他们的寺院没有厨房，因为都是上街化缘，只能是人家给什么就吃什么！
为何大乘、小乘区别这么大？还得从佛陀那个时代说起！
佛陀传法49年，前20年传小乘理论，就是《阿含经》。你让刚出家的弟子们这个别干、那个也别干……肉也别吃，这样一下子要求太高了，就没人愿意跟你修行了。所以，一开始就用方便法。
可惜有部分弟子学了小乘后，觉得自己已经学完，于是离开佛陀回到故乡传法去了。后来传到了斯里兰卡、东南亚等。
到了佛陀传法晚期，就开始讲大乘，说以前吃的肉，都是佛陀用神通变化出来的，没有灵魂，吃了也不成罪业。但佛陀入灭后，就没有人有这样的神通了。所以，后世弟子应该戒肉——“杀心不除，尘不可出！”
佛陀入灭后，大乘弟子们去印度各地传法，才发现早离开的小乘弟子们已经站稳了脚跟。这些小乘弟子就开始攻击大乘弟子，说他们的法不是佛陀亲说，不是真法，还不让他们传法。这样大乘弟子只好往北发展。佛陀是尼泊尔人，以尼泊尔为点，南部的印度和东部的东南亚传的是小乘。从尼泊尔往西走到中亚，再北上，往东进入中国，再到朝鲜半岛和日本，这些地方传的是大乘。
大小乘之间的争论持续了千年，吃肉只是一个小问题，还有其他的分歧暂且不提。还有藏传佛教又是一个新科目，这里也不详谈了。
就说肉肯定要戒的，怎么戒呢？
首先，要树立正确的观点。如果你认为吃三净肉没关系，那你这一辈子都戒不了！
万物唯心造！戒肉也好、戒淫也罢，后面修禅时灭的各种执着也好，都要先有正确观念。你要发愿戒肉，只要带着这样的愿力修行，才有可能戒掉了肉。
戒肉不需要坐禅，只要摆正观念，只要过了七年以上，基本上就戒掉了。
戒肉的标准是“梦中持戒”，何谓“梦中持戒”？过程如下：
戒肉三年，但做梦时，在梦里很饿，有人给你肉了，你毫不犹豫地吃了……这样就要知道，你还没成就；
再三年，又做梦，梦里很饿，有人给你肉，你犹豫了一下，最后还是吃了……这还是没有成就；
又再过几年，又做梦，梦里很饿，有人给你肉，你说你是大慈悲心修道的人，宁可饿死，也不食众生肉……此时，你才算成就第二个杀戒了。
你会问，这样的梦真的会做吗？会的，只要你真发心戒肉，这样的梦就肯定会有！
修行正是为了解脱啊！看了上面的三界，你就知道，每一种执着对应着不同的世界：
如果彻底断了杀生吃肉的习气；或一生没干过大坏事，只是守五戒和念念佛，即便没有修禅，以后都可以去四天王天。
如果你积极布施行善，有了一定的福报，可以去高一点的忉利天。如果你行大善， 积了很多很多的福报，可以位列xiāng班。
从帝释天开始之后的，都非靠修行而是根据福报来封xiān的。大家知道，佛经里说，帝释天有一世当了个街道的妇女主任，因看到了破败的庙，就召集了32名村妇一起出资修庙，正是这个善举开花结果而成了帝释天。当然帝释天也有修行，但主要是福报管用。
在此，我们只考量第一个条件。即只以习气而论，后面的“业力、愿力、佛菩萨的加持”都只是个人的因素。说修到什么境界可以去什么天的，都只考量习气而不考虑其他因素的。
四天王天和忉利天叫地居天，虽然属于天界，但那里的众生都是依地而居；
再往上，从夜摩天开始，都要有修行才行。
欲界六天中，上面的四天就根据灭yin欲的程度上去了。想要彻底灭yin欲，那就必须修禅，只凭念经、念咒，很难根除啊！
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