看过《鹿鼎记》的朋友们，一定会对扬州的青楼文化有很深的了解，其实这没什么好遮遮掩掩的，青楼文化本身也是中华文化中的一种，而且流传甚广。
传说在隋炀帝下江南的时候，在扬州江都被宇文化及逼死，他随身带着的一大堆妃嫔宫女，全部都散落在了扬州江都。
这帮女人一个个天姿国色，很快与当地人结合在了一起，因此扬州美女实在是太多了。到了唐朝以后，扬州这里已经形成了丰富的青楼文化。
李白在送孟浩然的时候，曾经写道：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。你以为孟浩然没啥事儿去扬州干嘛呢？还不是去放松放松，舒展一下筋骨，体验一下当地文化嘛！
后来到了中晚唐时期，其实青楼文化也非常流行，比如说大诗人元稹的红颜知己薛涛就是著名的青楼才女，还有就是杜牧一边流连于风月场所一边感叹：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
唐朝赋予青楼文化以内涵，宋朝则给了青楼文化一种灵魂。你比如说柳永柳三变，每天就呆在青楼里吃吃喝喝，再写点小词，这就流传千古了，为啥？因为那些歌女们会将他的诗词传唱天下。还有苏门四学士之一的秦观，在仕途不顺的情况下，也是夜夜笙歌地流连于风月场所。
元朝相对来说更加开放，那开青楼就更加流行了。到了明朝清朝时期，不光有女青楼，还有男青楼，这是比较雷人的。可这就是文化的一部分，你没办法改变历史，只好选择承认。
一、青楼里也有清流，你信吗？
一提到青楼，很多人就选择性不看，为啥？因为他们觉得这里面都是些乱七八糟的人，没有什么正经人。
其实啥是正经人呢？还不是在朱熹老爷子灭人欲存天理的教导之下，所产生的一大批读书人嘛！我们应该理性地去看待青楼这一文化产物，毕竟我们所推崇盛唐时代，也是青楼文化的重要起源时期。
其实进入青楼的女子，主要分成两种，一种是卖艺不卖身，又被称之为清倌人。还有一种是卖艺也卖身，则被称之为红倌人。前者侧重于舞蹈、琴棋书画等才艺，而后者则侧重于美貌、身材等方面的优势。
很多人觉得这不可信，哪有什么卖艺不卖身的人呢？到了那个大染缸里，什么样的好人，都会变得污浊不清。
其实你还真搞错了，古代对青楼女子的区别，是有明显界限划分的。别以为你有钱就能什么样的人都搞得定。
很多女子在进入青楼之前，会跟青楼的老鸨签订一份合同，也就是俗称的卖身契。在古代契约是相当重要的，跟现代没有任何契约精神不同。
这份契约当中，会严格注明，你是清倌人还是红倌人，如果签订了红倌人的卖身契，那么可就由不得你到时候再装清高了。但是如果你签订的是清倌人的卖身契，如果到时候你不愿意，而老鸨来强迫你，那么对不起，咱们官府见好了。
因此卖身契是青楼女子保障自己权益的一项重要手段，当然也是抬高自己身价的一种合理手段。
二、清倌人主要的目的，是为了卖出高价钱。
万事都没有绝对，你非要说清倌人就一辈子不接客，你自己信吗？当然不信。毕竟人家那些流连于风月场所的才子骚客们，可不只是为了来听一两首小曲的。
没有点实质性的好处，这帮人来两次就不高兴再来了。而良家女子，如果家里的日子还过得下去，且不是因罪入青楼的话，谁愿意跑这么个地方来呢？
所以说绝大多数青楼女子，都是在被逼无奈的情况下，才会选择到青楼来。因此她们也是要钞票的，所以说清倌人，总是有松口的时候。
这就要看你们买主给的价格能不能达到她们心里的预期价格了。如果能够达到的话，那么清倌人的梳拢权，就是阁下的了。
什么叫梳拢呢？也就是清倌人第一次出来接客伴宿。从此以后，清倌人就有两条路可以选，一条就是让梳拢之人花一大笔钱，把你彻底买断，也就是带回家。还有一条那就是摇身一变，成为了红倌人。
因为清倌人第一次接客以后，如果不能被梳拢者带回家，也就失去了原有价值了。那么身价便会一落千丈，这个时候如果不转变为红倌人，那么想要活下去，都是一件困难的事情。
况且，清倌人当初之所以卖艺不卖身，很大一部分原因，都是为了抬高身价而已。不是她们自命清高，而是你给的价钱达不到标准罢了。
三、出淤泥而不染，只存在于理想状态。
进了青楼这样的大染缸，其实你想要守身如玉，基本是不可能的事情。长得美价格高，长得一般价格低，总归会有受众的。
之所以存在清倌人这一说，很大程度是因为女孩儿的年纪还不到家，还不具备接客的条件。这个时期的女孩儿，只能靠卖笑、卖唱等手段谋生。
而老鸨们也不着急，因为梳拢是可以赚一大笔钱的，养着呗，总归会有识货的卖主，给她们梳拢的，到时候本钱可就都回来了。
其实朱熹时期是一个很大分界线，朱熹以前，即使去了青楼，这些女子的地位也没有想象中那么低。女子是有拒绝客人的权力的，自己看不上的男人，你再有钱，我也可以拒绝接客。
但是朱熹时期以后，女子的地位一落千丈，那就完全没有话语权了。因此我们会发现，南宋以前的名妓，那日子是很好过的。可是南宋以后的名妓，小日子过得那叫一个凄凉。
她们进了青楼以后，想要洁身自好，基本是不可能的。大环境在这里，再加上为了生活，只要价钱合适，没有所谓的卖艺不卖身。
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