殉国保民孰优孰劣？史可法不降，扬州被屠，钱谦益降清百姓得保！

　　史可法作为民族英雄，经常被塑造成宁死不屈的形象，但是我们也要注意史可法宁死不降，并不是他的个人行为，他想要把自己的个人行为作成整个扬州城的行为，最终史可法和扬州城的居民都遭到屠杀，而在明朝末年的动乱当中，钱谦益最后投降清朝而南京的百姓得以保全，在曾经民族主义爆棚的那个年代里，无疑前者是英雄，后者是叛徒。

　　但是，在当时我们一直追求的是对于国家的种种正能量，对于英雄的歌颂，更是对国家大事的愤慨，为什么明朝的忠臣和奸臣，会有如此不同的结局，但是当我们受到教育以后，人们都变得更加精致，更加利己的主义者，而且人们也更为理智，人们更愿意去思考，在大事面前，自己处于何种位置？

　　在这种世界和社会观念的转变下，大家开始出现了动摇，或者说是一种新的思考模式，那就是大家并不认可史可法的做法，认为这是道德绑架，爱国，谁都爱。但是至少你的爱国应该有些许成果，或者是抵抗住了敌军的入侵，或者是保一方水土一方百姓的安全，更或者是拉起一支队伍直捣黄龙光复大明王朝，但是史可法在当时除了要自杀以外，他并没有任何挽救局势的可能。

　　而且历史的车轮滚滚向前，多少螳螂都无法改变这一车轮的轨迹？史可法到最后是绝望的，他确实爱国爱明朝，但是他的这种爱最后，让他坚持了自己与明王朝共同陪葬的结果，除了能够全自身名节之外，起不到任何作用，而且也导致扬州城遭到屠杀。

　　有很多人说屠杀扬州城的是八旗军队，说我逻辑有问题，其实你的逻辑才有问题，我们在考虑一个历史事件和社会事件的时候，首先要考虑当时的事件发展和生存逻辑，而不是所有的东西都从道德的角度去批判，就好比扶老太太被讹一样，首先你要在法律的角度去找到有利于自己被冤枉的证据，然后向公众法院律师出示这个证据，证明自己是被冤枉的，而不是上来就哭天抢地的说自己被冤枉，结果什么证据都拿不出来，即便法院知道你是被冤枉的，也想要给你脱罪，但是你就不出证据，你道德感再爆棚，你道德感再高又有什么用？

　　回来说史可法的问题，在明朝末年，有几个人能够在道德层面上比肩史可法的？可以说几乎没有，到最后就是一个烂摊时，史可法的死都不值，但是死又有什么用？只有自己认为自己还有用的人，才能够想活着，而只有自己认为自己真的没有用了，才会万念俱灰，让自己与一个王朝陪葬，既然你还有用，您为什么要去死呢？

　　可以说史可法到最后已经知道自己无能为力，就使有十个100个史可法，也改变不了最终的结局，所以他最终是想要陪葬的，只不过他的这个陪葬的基础是爱国，并且他想要以这种陪葬由自己扩散到全城，将自己的道德绑架给全城老百姓，其实没有所谓的八旗上来就想要屠杀某个地区的，因为他要夺取政权，他要掌握这一个地区的土地和人口，恢复生产，建立大清王朝，谁会像当下的一些傻子一样？策马弯刀以后就知道杀。

　　当时的南京城破，所有的抵抗都应在此以前停止，如果你的抵抗真有用的话，南京城还会被攻克吗？正是因为一切所做的一切都没有用了，没有办法光复自己的国家，没有办法保住当时的皇帝，那么作为一个负责任的地方领导者，你首先要想到的是保护着一方水土所滋养的每一个老百姓，在巨大的政治和军事风暴来临以后，如果你自己没有能力，去为国家奉献，为国家尽忠，否则你就要先想一想是否能为自己所管理的这一亩三分地上生活的老百姓，能够在这一巨大的风暴当中活下来，动不动就要全城人与你自己一起陪葬与这个已经灭亡的王朝一起陪葬，是最没有能力，也是最绝望的表现。