是故见比虚空高
取舍因果较粉细
有人问:佛教的因果除了种瓜得瓜种豆得豆,还有什么内容吗?
因果二字其实是一种比较模糊的称呼,因果之间还有种种作为构成条件的缘,因果本身的种类也非常繁多。
因果有很多规律,如是因如是果只是最广为人知的一种,而因果最隐秘的法则,在于它的“等流性”。
所谓等流,意思就是果相似于因。
《入阿毗达磨论》云:“果似因故,说名为‘等’;从因生故,复说为‘流’。”
从“同类因”所生之果,果的性质、样貌近似于因,所以叫等流。
也可以理解成唯因果之间的一种惯性,这种惯性不仅处于一重因果关系里,而是贯穿于因果的所有交替。
也就是说,你现在种下一个因,因生果,果又复为因,如此轮转千百回,所产生的果还是有当初的那个因的信息在。
就像一颗蒲公英的种子落地生长,孕育出更多的种子随风飘散各地,生长出来的还是蒲公英。
因果的这种等流性,是被很多人忽视的,但它恰恰又是一股不容忽视的力量。
因为因果的作用是不仅只有线性的“甲因生乙果”,更多时候是一种蝴蝶效应。
开启怎样的生活,取决于选择你选择震动哪一面翅膀上的羽毛。
作家陶杰的《杀鹌鹑的少女》一书中写道:当你老了,回顾一生,就会发觉:
什么时候出国读书,什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚,其实都是命运的巨变。
只是当时站在三岔路口,眼见风云千樯,你作出选择的那一日,在日记上,相当沉闷和平凡,当时还以为是生命中普通的一天。
抛开就业结婚这些大事,就连吃饭这种小事也会开启它的等流。
假如你这周一直在节食健身,但周末室友都走了,只剩自己在寝室午睡,醒来后天已经开始变黑,望着空荡荡的房间,空虚和寂寞油然而生,感觉自己被全世界抛弃。
突然室友发微信喊你出去团建吃火锅,而你却陷入了两难:
去吧,白健身了,不去又难耐孤独,人终归是要更害怕孤独一点,于是你去了。
吃完玩到半夜回来,第二天睡醒没精神,就一直刷抖音,刷到晚上饿了,这次换你喊室友出去吃喝玩乐,不知不觉,你早已忘了什么健身,什么减脂,该干的事一样没干。
这不能全赖那顿火锅,因为只要是你的懒惰、欲望作祟,所有才会选择染污的因,主动陷入染污的等流。
于是从前的不良的等流,影响力如同水面的波纹一样连绵不绝,持续的毁灭着你现在的生活,火锅只是震动的蝴蝶翅膀而已。
好在蝴蝶的翅膀不止有不见天日的那一面,也有向阳的一面,等流也不仅只有恶性循环,还有良性循环;
若想要开启美好的生活,你先要仔细的去抉择因果,断恶修善,才能收获好的等流。
莲花生大士有云:是故见比虚空高,取舍因果较粉细。
见解越高的人,越会谨慎取舍因果,因为他们知道等流的强大,一旦选错,生命轨迹就有可能被带跑偏,而选择正确,则能收获觉悟与解脱。
而最正确的选择,莫过于听经闻法,接受清净法界等流的牵引。
清静法界是指佛陀亲证的境界,是诸法实相所摄。
而佛陀的经教则是佛陀证悟清净法界后,由其大悲本愿所引,以其大智慧观待众生的善根因缘,为引导众生悟入清净法界,宣说的教法。
选择这个等流,我们的生命就能被牵引到究竟彼岸。
佛在《金刚经》把他的言教比喻成船,船本身不是彼岸,但是我们内心当中依止这个船,能够引导我们趋向彼岸,它本身不是彼岸,但是它有引导我们趋向彼岸的力量,所以也叫做等流。
从等流也可以解释为什么有的人算命很准,甚至不用生辰八字,只是聊聊天,说说话,就能算出很多事情。
因为人如果不能敞开自己的心灵、认知,只是画地为牢的纠缠在过去的生命等流里,那他的一天就是一生的缩影。
当然这只是一个比喻,比喻不是论证手段,是修辞手段,我也只是在描述自己观察到的一些现象:
人如果不懂得抉择因果,不能挑出恶性的因果等流,那他的一生就是在重复一天;
尽管外缘不断迁流变化,但他做出的选择、展现的态度、面对事情的反应,都没有丝毫的进步,兜兜转转,一生消磨,却从未经历生命的精彩,认识世界的广袤。
等流的影响远不止今生
还会贯通三世
佛陀在世时,有一个比丘尼叫春乾摩,她身边很多比丘尼具足种种神变,经常到北俱卢洲、西牛贺洲、东胜身洲、三十三天及人间富贵的地方带回各种珍宝美食,春乾摩比丘尼对此极为羡慕,希望自己也能具足同样的神通。
于是她四处寻求获得神通的方法,结果被六群比丘忽悠,告诉她七天学会飞行的方法:
第一天站在一个凳子上往下跳,第二天站在两个重叠的凳子上往下跳,依此类推,到第七天从重叠的七个凳子上向下跳,然后就能飞了。
这个蠢蠢的比丘尼依教奉行,结果到了第七天,她从第七个凳子上摔下来,折断腰椎骨,成了驼背。
她痛苦地质问六群比丘:“你们给我教的是什么神变?怎么把我的身体‘锻炼’成这个样子?”
六群比丘一副满不在乎的表情,蛮不讲理地回答:“这我们就不管了,该教的都教了。”
于是就有人到佛前请问:“世尊,以何因缘,六群比丘欺骗春乾摩比丘尼,使她成了驼背?”
世尊告众比丘:“这是他们前世的因缘。六群比丘不仅现在骗她,往昔也曾骗过她。”
很久以前,印度鹿野苑的梵施国王请了许多手艺不凡的木匠准备兴建王宫。
一位看守国库的驼背妇女每见木匠高超的技艺羡慕不已:
他们既然能把弯曲粗硬的木料做得端直、平滑,而自己的身体柔软又光滑,请他们弄直想必没问题吧。
几经考虑后她找木匠商量:“您们的手艺很不错,能不能把我的身体修理得像木料那样端直?”
木匠们说:“按道理是可以,但有个条件,你要在三个月内每天供养我们食物。”驼背妇女欣然应允。
三个月后,她对木匠们说:“我已经供养你们三个月了,现在该把我的身体弄直了吧?”
这些木匠一本正经地说:“是,现在可以了。不过我们做木料是先在上面画直线,再用斧子砍、锯子锯,木料就做得端直了。
同样,我们也要在你身上画线,再用斧子砍、锯子锯。”
驼背妇女闻言毛骨悚然,战战兢兢地说:“什么?用斧子砍?那不把我砍死了吗?”
木匠们满不在乎:“除此以外,别无它法。"
驼背妇女很伤心,又不敢向任何人提及此事。
诸比丘,当时的驼背妇女就是现在的春乾摩比丘尼,木匠们就是现在的六群比丘。
往昔他们骗了她,没有满她的愿,今世他们又欺骗她,使她成了驼背。
这是她的同行等流果。
由此可见,因果贯穿三世,而等流的作用也贯穿三世,如果不能认识到这一点,解决再多眼前的问题都是没有的。
眼前的事情看起来头绪可捋,你抓住一个头,慢慢薅住尾巴,让头与尾相连,一个事情看起来就就处理完了。
但头与尾相连接成的圈还是在你身上,问题之锁从未解开,问题还会带着千万种面具来袭饶你,你自己不做出改变,谁也救不了你。
不要总觉得明天会更好,这只是个美好的愿望,而愿望之所以美好,就是因为它无法实现。
我们从小受的教育都是进步历史观,相信世界会越来越好,生活会越来越幸福,但深入历史就会发现,时间的流淌不一定就会带来进步,人类文明原地打转甚至开倒车的时候海了去了。
人类的整体命运尚且无法交付给时间的流淌,遑论我们个人的命运呢?
如果你选择了好的因果等流,时间会是祝福;如果你选择了坏的等流,时间则容易变成诅咒,难道我们身边日子过的每况愈下的人还少吗
相信明天会毫无理由的变得更好,就是在相信童话故事。
有多么美好,就有多么不切实际。
这说好听点叫希望,说难听点,就叫幻觉。
回到那个问题,明天会更好吗?
我们总是肯定的回答“会”。
但真相是有可能会更好,但也有可能会更坏。
之这取决于你是否进步,是否选择了好的等流。
如果仅仅只是选择还不够,因为人的恶业与劣根性力量实在太强大,我们可以把最开始的选择视为种子,而善业和优良品质就像果实、绿叶与尖刺一样,是种子里里微弱的信息,你得呼吸阳光,才能将微弱复制成强大。
多少禅师因花开花谢,而参透禅机;
多少释子因日出月现,而悟道证果;
多少云水僧见青山绿水,而灭却心火;
多少行脚人看鸟飞鱼跃,而觅得自我;
只要用心留意,人生的等流自然能有机会重启。
那麼,你重启生命等流的机缘,又在哪里?
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