初禅三天
接着，人的气态阳神进一步收缩，开始变成液态。
外面发光的气态光源体在散发了光和热能之后，逐渐冷却成为液态；
虚空当中开始遍布着各种液态东西。人的液态阳神与外面的液态物质发生了碰撞，人为了感知这种碰撞就有了第四种感知能力，此即触觉。
而第二种感知能力冷暖觉也一并归入到液态阳神当中。
如果你修行没有悟到这个境界，就不会知道原来身根可以分解成触觉和冷暖觉，而且两者是先后出现的。这个有液态身体和触觉的天界，这里就是初禅第三天的大梵天。
接着，外面液态恒星进一步冷却和收缩，液态表层出现了固态硬壳，就像地球一样，地球中心是有液态岩浆的。
这个时候，人虽然有了液态身体，但仍可以飞行，只不过不能以光速飞行了。当人靠近外面的液态、固态物体的时候，会和这些物体周围的气体进行气体交换。这些物体都是先从气体开始凝固而成的，周围的气体也含有这些物质一样的元素，人就有了分辨这些气体的第五种感知能力，此即嗅觉。这里就是初禅第二天的梵辅天。
接下来，虚空中布满了各种气体、液体、固体。当你对某种特定的气味产生了执着，你喜欢这种气味，所以把散发这种气味的物体装进了自己身体，此行为就是吃。而吃了东西后就有了第六种感知能力，此即味觉。这里就是初禅第一天的梵众天。
关于欲界六天就不多说了！
我们来看佛经，佛经是佛陀按照当时人的理解水平来说的。四大理论早在佛陀出世前就已存在。印度的婆罗门教和瑜伽学派都认为，世界是由地、水、火、风加上虚空这五种元素组成的，佛陀只不过是直接套用了这个理论。你要拿这个来对号入座也可以。
人在光音天先动起来了，用光速飞行，这就是风大；
人在无量光天，由注意力和情绪形成阳神物质的车轮式旋流，有了冷暖觉，这就是火大；
到了初禅三天出现了液体和固体，这就是水大和地大。
佛经说：世界有大海，大海外有大风；把大海吹得波涛汹涌，浪花被吹到虚空，在虚空中凝固成一层一层的天空……须弥山就飘在香水海上。不是先有固体山，再有水把它包起来的。无论如何，应该是先有水大，后有地大的。
佛经说：人类是由光音天的天子飞到了地球上，喝了地球上甘泉和吃了地肥，结果身体变得笨重而飞不起来，从而成了人类。
由此可知，人的六种感觉能力（眼耳鼻舌身意）都是从注意力开始的——意识就是一切！
那么我们要灭掉前五根境界，就要灭掉第六意根即注意力，只要注意力消失，五根便自行脱落了。
这六种感觉能力分别对应于二禅三天的上三根，和对应于初禅三天的下三根，但这两者有很大的区别。
舌根、鼻根和身根触觉，这三根必须要与外境发生实际的碰触才能起用：
舌头与食物相触才会有味道；
鼻子吸入了气体才会有嗅觉；
身体触碰到了物体才有感觉。
如果在这三根上用功，你的注意力就会跟着触与不触而发生跳动。换言之，一时触，一时不触，这样就会引起你注意力的起伏波动，如此一来，你的注意力就很难高度集中了。观呼吸如是，观丹田也如是。后面会说到，观丹田时会出现怎样的现象。
再看上三根：耳根、眼根和身根冷暖觉，此三根我们其实始终都在用：
耳朵始终在听，有声音听声音，没声音听寂静；
身根冷暖觉始终在感觉着身体内部和外部的温度，没有触与不触的分别；
眼睛一样，除非你睡觉了，否则清醒时都是睁眼看世界、闭眼看黑暗，其实瞎子也是一直在看黑暗的。
因此，如果在这三根上用功，就能高度集中注意力，这与在下三根上用功就完全不一样了。
《楞严经》中，火头金刚观身暖处的修法就是在冷暖觉上用功：从观淫欲开始，观身体内部的热流。
如此大家就明白了，用观呼吸就能进入四禅的说法纯粹扯淡！说这种话的人恐怕连初禅都没有进，打坐也绝不会超过四个小时，因为四个小时就是初禅的极限。虽然每个人的情况不同会有些出入，但大都到这个时候就会起情绪了！
观呼吸观四个小时，你会发现呼吸一直在变化——呼和吸；后面还有停顿——你的注意力也会跟着一跳一跳的，时间一长，你就开始烦躁了，因为这样一跳一跳的、会让人很揪心的感觉，那么你就会出定。
总而言之，观身体任何部位的修法都只能修到初禅而已，绝不能进入二禅。想进入二禅及以上，就要在上三根上用功。当然有比这更好的，就是在情绪上用功（ 参疑情或思情）。这样就能直接跳过六种感觉能力，那么，你的禅定就可以直指四禅！
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