《白鹿原》原著中的女人们，无一例外都逃不过封建体制的毒害。
先来聊聊白家大儿媳“大姐儿”。
大姐儿嫁给了最有名望的白鹿村族长白孝文，理应一辈子衣食无忧，岂料她最终却是被活活饿死的。
大姐儿准确的预感到自己即将完结：“她通身黄肿发亮，隐隐能看见皮下充溢着清亮的水，腿和胳膊用指头一按就陷下一个坑凹，老半天动弹不起来……”
她想过这想过那，独独没想过自己会饿死。
自从分家后，孝文把地卖了，却将银元悉数都交予田小娥，没给大姐儿留下一分一毫。
大姐儿不是没抗争过，她眼看家里断了粮，才鼓起勇气，问丈夫要卖地的钱，孝文只说：“你甭问甭管，要死你就快点死。”
怎奈丈夫如此薄情冷漠，不顾妻子死活。大姐儿唯一的指望就是婆婆仙草，时不时能背着公公塞给她一碗半勺的。
可惜好景不长，大姐儿被饿死后，白家草草办了丧礼。
娘家也冷漠，只来了一个小弟。“嫁出去的女儿泼出去的水。”那个时代，女性婚后就成了夫家的人，是死是活娘家根本不理会。
丧礼也是弟弟白孝武操办的，而此时的白孝文正泡在田小娥的窑洞里。
大姐儿可是白孝文经过三媒六证，进了祖宗祠堂，拜了天地的原配妻子，还给他生了两个孩子，白孝文居然完全不闻不问。
白孝文对大姐儿如此冷漠薄情，却唯独对田小娥情有独钟。
白孝文分家得到的地和三个门面变卖后，银元也悉数交给了田小娥。当田小娥去世时，白孝文也哭得泣不成声，扬言一定要为田小娥报仇。
说到底，大姐儿不如田小娥美貌如花，巧舌如簧。她一生规矩做人，不懂怎样才能讨得丈夫欢心。也因此也根本拴不住丈夫的心，狠心的白孝文一分钱不给她，眼睁睁看她被活活饿死也不管，大姐儿的死得真是太冤了。
其实，封建男权社会下，女性地位极其低下，命如草芥。她们离开丈夫或儿子，根本无法生存。女性也只有通过不断讨好丈夫来稳固、提升自己的家庭地位。
即便是大姐儿的婆婆仙草，运气很好，嫁给了正直善良的族长白嘉轩。却依旧要沦为男权社会繁衍子嗣的工具。
那时，女性十五六岁就嫁人了，大好的青春都用来生孩子，仙草以一年生一个，或三年生两个孩子的频率，前后生下过8个孩子，还夭折了4个。
以至于后来，仙草能准确预测出孩子的出生时间，并且娴熟地为自己接生。生孩子对她来说就像拉屎尿尿一样轻松，只不过稍微麻烦一点罢了。
可见，封建时期的女性，其命运都是由家族男性掌握的。
男权社会下，丈夫对你好，必须感恩戴德；丈夫三妻四妾，也不能有丝毫抱怨。
封建社会还崇尚“女子无才便是德”。因为女性读了书，思想见识丰富，便不会“听话”，甘心被父母包办婚姻。
正如，白孝文的妹妹白灵，读的是新式学堂。她通过绝食来反抗父母包办婚姻，并毅然决然嫁给了心爱的男人鹿兆鹏。
其实，处于男权社会制度下，女性也唯有多读书，才可能扭转自身命运。
鹿兆鹏也说过，“闹革命”是为了废除三媒六证的包办买卖婚姻，实现真正的民主自由、婚姻自由。那时，每个人都可以选择自己喜欢的人结婚，幸福的生活。
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