释法将尽，弥法初现

自然法相，心物二元。心造万物，物显心相。心为物之相，物为心之形。宇宙真谛，心物相应；生命大道，身心合一。

译文：宇宙的诸法相状，分为“心”与“物”二元。“心”创造万物，“物”呈现出“心”的相状。“心”是“物”的本相（状态），“物”是“心”的表象（形状）。宇宙真理，“心”与“物”相呼应、相照应（缺一不可）；生命最好的状态是，使肉体和心灵合二为一（让肉体和心灵都舒适健康）。

过去宗教主张“唯心”，现代科学主张“唯物”。古时候佛教提倡“修心”，杜绝“物欲”，甚至通过“苦行”摧残身躯来消减灾厄以达极乐；现代人追求物质，贪享“物欲”，心性极度放纵以至于泯灭人性。

前者过度主张“修心”（唯心）而摧残了身体，后者极度追求“物质”（唯物）而堕落了心灵，两者皆不为大道！因此，末法时科学兴（释迦摩尼佛的佛法最终会尽灭，那时科学诞生并兴盛），科学后弥勒生（科学之后，弥勒降生说法）。

“心”是自然（人）的根本，如人的灵魂；“物”是自然（人）的呈现（存在），如人的躯体。心与物紧密相连、不可分割。比如，若人的心灵不安宁，则会导致身体不健康；反之，若人的身体有病恙，心灵也会不安宁。再比如，若人精神爽朗、心情美好则身体也轻松、健壮；若人肉体受到创伤则会感觉到心在痛。

同理，如果一个人内心安详、心态完好，通过“修心”达到很高精神境界，但他生活贫穷、物质匮乏，经常衣食不饱、残风露宿，饱受体肤之痛，那么他的灵魂不会完全满足，也绝非所谓的“极乐境界”，这样的人生不够完美；反之，如果一个人物质富足、财富自由，但他的精神得不到安宁，所以他的人生也不会幸福。

因此，呵护心灵与身躯，两者同样重要。只有心灵和身躯都健康了，人生才会完美！

未来弥勒说法，一方面会提倡修心养性（佛学唯心之道），另一方面会鼓励物质发展（科学唯物之路），将两者结合，开创前所未有的新时代。使人们内心安宁、精神安详，让人们物质丰富、生活美满。

注：释迦摩尼佛以“悲苦”现世，其佛像消瘦、表情悲悯，象征佛心的慈善、物身的匮乏；而弥勒佛像，身材肥大、表情大笑，故以“大乐”现世，象征极乐（物身富华、佛心安乐）。

结语：损害“心灵”就是损伤身躯的根脉，损伤“身躯”则是损害心灵的表肤。只有身心合一，两者皆好，才有健康的身体、完美的人生。宇宙既是“唯心”也是“唯物”（一体两面），只有心物相应，两者协调，才是自然真谛、正确的道路。