（四）人界
男找女，女找男。可你喜欢的，对方却不理你啊！这个真可恨啊！爱极生恨，恨极生杀。我爱你，可你不爱我，可恶！于是“吾爱汝，故食汝”（这样才能在一起），这是佛经里的原话。这些凶徒吃来吃去，却忘记了当初是因为爱才恨、才杀、才吃的，开始执着于味道了！任何东西只要经常吃，就会变成习气！杀人者为了方便被自己被杀害者报复，就变成畜生了。人要杀畜生，畜生还能有什么办法！畜生之间也有天敌，互相吃来吃去……这就是“下三途”，这里不解释了！
至此，宇宙的时间、空间、生命的开始、业力的产生，演绎完毕。这就是终极佛法！
二、色界十八天
佛陀把禅定各个次第的名字和天界的名字连在一起，就是要告诉大家：这个禅定次第就是进入各个天界的门槛。而你要解脱生死成为阿罗汉，必须跳过二十八天所有天界。
佛陀在早期跟着外道修行的时候，已经修到了非想非非想处定，但未能了生死；也看到了外道上师死后进入了非想非非想处天，却福报消尽后又堕入畜生道。所以，决心寻找真正的解脱之道。
有些人告诉你的四禅理论都是以凡夫的身躯修行时的感觉。今天打坐时觉得比昨天打坐更舒服了，也更有感觉了，于是就说自己进入了深定，这是很幼稚的想法！
如果你看了《楞严经》，就知道欲界六天正是按照yin欲的强弱程度来划分的。
四天王天的要求最低：只要守五戒，但不舍妻妾之爱就能去；
最上的他化自在天要求最高：要不把注意力放到yin欲这事情上才能去；
当你彻底灭了yin欲，连概念都没有的时候，才能进入初禅天。
只有“再来人”才会了解下面所说的。
世间进入四禅的人可以用三位数来计算！但凡夫修到四禅，也不可能深刻认识到整个宇宙的演化过程；只有已经解脱过的“再来人”，用解脱的智慧来看宇宙和生命，才能把一切解释得圆满无碍！
我们能得闻离苦的终极理论，都是上辈子在种下了无量福因。
1、四禅九天
先从“空无边处天”开始说。
前面已经说过，我无边无际的意识覆盖了无边无际的虚空，这就叫“空无边处天”。其实人的意识可以覆盖整个虚空而没有什么障碍。
从此开始，我执出现了，就是没有内容的情绪。意识开始收缩了，这个意识叫阳神（或元神）；在我执的作用下，阳神开始一点一点地收缩，但是从阳神延伸出去的感知能力还可以认知整个虚空的。阳神收缩的过程，对应着四禅九天中的上五天，即净居五天;无烦恼天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
人的我执逐渐发展出喜情！这个喜情并不是我们能感受到的，一种能让人兴奋心跳加速的欢喜心，这个喜情是相对于苦情而说的。因为没有苦情所以就叫它“喜情”，更准确地说，是自我存在的满足感，感觉自己是一个活人，是一个生命，自己存在在这个世界里！
当人出现喜情的时候，阳神会进一步收缩，阳神外围出现了不能认知的部分，向外延伸出去的感知能力也有不能企及的地方。这个不能感知的部分称之为“黑暗”。自出现黑暗开始，阳神又进一步收缩，喜情越来越严重了。这个过程对应于四禅九天中的下四天：福生天、福爱天、广果天、无想天。
这样大家就明白了！在前面的净居五天中，阳神就是一个发光体，阳神本身是覆盖整个虚空的，但后来阳神收缩，但其向外发射的光芒仍然可以照亮整个虚空；
当进入四禅九天的下四天的时候，阳神收缩，光芒减弱，开始出现不能照亮的地方了。那里就是黑暗的虚空。
阳神覆盖整个虚空的时候，其密度无限接近于虚空；而当他收缩的时候，密度会逐渐增加。
其实，阳神也是物质组成的，所以说，明暗二相实非明暗二相而取名“明暗二相”，暗即是非暗。
因此，超越了暗与非暗，才能进入空的境界。
这就是《金刚经》里的叙述方式！如果你真悟道了，一天写一百部《金刚经》也不在话下；但若你没悟到，那就只能翻来覆去地背佛经了！
四禅九天的发展过程很简单，但到了下面三禅天，便开始有点复杂了。（待续，务请关注！）
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