【科普◎读书】贮藏和流通的对立统一——货币贮藏（下）：第三章第三节 货币（3）——资本论第三十二期（鸿思学社首发）

资本论——读书笔记之三十二

第三章：货币和商品流通

第三节：货币

第3讲：货币贮藏（2）

贮藏和流通的对立

文/一动不动

编者按：

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∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞原文 ∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞

资本论

第一卷 资本的生产过程

第一篇 商品和货币

第一章 商品（完）

第二章 交换过程（完）

第三章 货币或商品流通

第三节 货币

第一讲：货币的定义

第二讲：货币贮藏（1）

第三讲：货币贮藏（2）

贮藏和流通的对立统一

原文

（读书笔记在原文之后）：

3、货　　币

(a)货币贮藏（下）

商品作为使用价值满足一种特殊的需要，构成物质财富的一种特殊的要素。而商品的价值则衡量商品对物质财富的一切要素的吸引力的大小，因而也衡量商品所有者的社会财富。在野蛮的简单的商品所有者看来，甚至在西欧的农民看来，价值是同价值形式分不开的，因而金银贮藏的增多就是价值的增多。当然，货币的价值在变化，这或者是由于它本身的价值变化，或者是由于商品的价值变化。但是一方面，这不会妨碍200盎斯金始终比100盎斯金包含的价值多，300盎斯金又比200盎斯金包含的价值多等等，另一方面，这也不会妨碍这种物的天然的金属形式仍旧是一切商品的一般等价形式，是一切人类劳动的直接的社会化身。贮藏货币的欲望按其本性是没有止境的。在质的方面，或按形式来说，货币是无限的，也就是说，是物质财富的一般代表，因为它能直接转化成任何商品。但是在量的方面，每一个现实的货币额又是有限的，因而只是作用有限的购买手段。货币的这种量的有限性和质的无限性之间的矛盾人的劳动实际产出的有限性和人的欲望的无限性，迫使货币贮藏者不断地从事息息法斯式的积累劳动。他们同世界征服者一样，这种征服者把征服每一个新的国家只看作是取得了新的国界。

要把金作为货币，从而作为贮藏货币的要素保存起来，就必须阻止它流通，不让它作为购买手段化为消费。因此，货币贮藏者为了金偶像而牺牲自己的肉体享受。他虔诚地信奉禁欲的福音书。另一方面，他能够从流通中以货币形式取出的，只是他以商品形式投入流通的。他生产的越多，他能卖的也就越多。因此，勤劳、节俭、吝啬就成了他的主要美德。多卖少买就是他的全部政治经济学。

除直接的贮藏形式以外，还有一种美的贮藏形式，即占有金银制的商品。它是与资产阶级社会的财富一同增长的。“让我们成为富人或外表象富人吧。”(狄德罗)这样，一方面，形成了一个日益扩大的金银市场，这个市场不以金银的货币职能为转移，另一方面，也形成了一个潜在的货币供应源泉，这个源泉特别在社会大风暴时期涌现出来。

货币贮藏在金属流通的经济中执行着种种不同的职能。它的第一个职能是从金银铸币的流通条件中产生的。我们已经知道，随着商品流通在范围、价格和速度方面的经常变动，流通的货币量也不断增减。因此，这个量必须能伸缩。有时货币必须当作铸币被吸收，有时铸币必须当作货币被排斥。为了使实际流通的货币量总是同流通领域的饱和程度相适应，一个国家的现有的金银量必须大于执行铸币职能的金银量。这个条件是靠货币的贮藏形式来实现的。货币贮藏的蓄水池，对于流通中的货币来说，既是排水渠，又是引水渠；因此，货币永远不会溢出它的流通的渠道。

待续！~

∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞学习笔记 ∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞ ∞∞

一动不动：

这一部分有二个关健点和一个值得注意的地方。

这二个关健点分别是：货币和铸币的对立；贮藏和流通的对立。

在马克思哲学中，当然，这并不仅仅是由马克思独创的，而是在很多哲学家中曾经体现过的思想——对立从来不仅仅是对立，还包括了统一的一面——这显然不仅仅是在西方哲学史上能体现，在东方的阴阳文化中，也鲜明的存在着。

对立是统一的方式。

在从商品入手的时候，我们看到，货币是一种特殊的商品，并慢慢的因为某一种商品的特性以及商品交换的需要，从普遍的商品中独立出来，发展为货币。但他的生产和交换显然在一个阶段，或者说某些方面是符合普遍的商品生产和交换特性的。而这种特殊的商品独立为货币之后，他显然又具有了特殊性，以此有别于普遍的商品。

因此，我们首先从商品入手，在这个角度区分了货币。然后我们转换了视角，把货币独立出来，来看货币本身，以及货币在商品交换领域所起的作用，这样我们就有了新的发现。

货币和铸币的对立。

货币独立开之后，那么，货币首先是商品，他具有使用价值；其次他作为流通手段，他具有衡量价值量的作用。

作为商品时，他以使用价值存在，那么，货币本身，这一种实物本身，具有贮藏价值。而他作为价值量的衡量的时候，作为流通手段的时候，流通的是货币的形式，即货币的铸币形式。

这本身是统一的。

我们拿着一块金的时候，我们即可以把他存起来，以待以后交换；我们也可以现在就把他换出去，换成雪糕之类的东西。这对于我们来说是买。但某种角度上，也可以认为我们是卖出了金的使用价值。同样，雪糕所有者可以把换到手的金——货币——马上交换出去，也可以埋在地下，留着几十年后再拿出来，计算一下我有多少金子，或是再换成新型的雪糕。这是没有问题的。

统一在于，这一块金子，即可以是货币本身，也可以是作为流通的铸币形式。

当我们的铸币形式发生变化了，铸币不仅仅是金银的时候，他可以是金银打造的标有面额的并不足量的金币，银币；也可以是花花绿绿的印着各种头像的纸票，或者是某个银行卡内的数字，情况就变的稍微复杂了一些。

我们一直在说，货币的铸币形式是在代替着货币执行着流通。这个过程，货币的影子一直都在，一直在监视着自己形式的铸币是否在认真努力的干活，并随时准备着自己走上前台。

这个时候，货币本体，和货币的铸币形式是统一的，强关联的。

但是当货币的铸币形式表现良好的时候，货币本身更多的表现为贮藏，而铸币形式表现为流通。

一块金子，当然即可以用来贮藏，也可以用来交换。

但是，在同一时间点上，他要么作为贮藏，要么用来交换。这二种处理方式，并不能在一个时间点上同时存在。

这种对立就在整体的统一上，因为时间的作用出现了。

货币和铸币在整体上的统一，在时间尺度上，产生了对立。这种对立是可以互相转化的，因此他们仍然是统一的。

我们之前说过一句话：时间是一个重要尺度，在这里仍然适用。

流通中的是货币的铸币形式；贮藏的是货币本身。货币必然以形式来流通。这一点就在货币用使用价值来标示其余商品的价值的量的时候，这种对立就已经存在了。而这种交易一旦确立，马上货币就表示为价值的量，丢失了使用价值；相应的，交易确立的时候就是交易结束的时候，其余的商品马上就失去了价值的量，并表现为自己的使用价值——这一切的转换是伴随着货币所有者和商品所有者的位置变化而发生的。他占有一方，就必然丢失另一方，而这二方都同时是他的属性，只不过是一个外显的时候，另一个就隐藏起来。

正如上面的表达一样，货币本身和自己的表现在流通过程中的铸币形式也是这样统一的，在对立和转换的过程中表现和实现着自己的统一。

他要么表现为货币，要么表现为铸币。

而这自然的就发生了第二个对立。

如果说表现为货币的时候，体现的是贮藏；表现为铸币的时候，体现的是流通，那么，对于货币以及其铸币形式而言，在整个商品流通的过程中，就必然表现为这样的对立：

贮藏和流通的对立。

这就是第二个关健点。

要把金作为货币，从而作为贮藏货币的要素保存起来，就必须阻止它流通，不让它作为购买手段化为消费。

这是原文。看，要么贮藏，要么流通。这种对立是多么的明显。

作为拜金教徒而言，显然，即然金银总是能代表价值量，那么，更多的占有价值不就是一件再正常不过的事情了么。

这会带来一个情况，货币随着流通的进行，并退出流通的，他们被一个又一个的成年的龙族存在了山洞之中，并传给龙子龙孙。

我们之前提到过，是商品的流通决定货币的流通，而货币因为其贮藏的原因，会退出流通，那么，需要的货币量就不够了，这怎么办呢？

因此在上一章的笔记中，我们提到过了，贮藏显然是因为货币本身总是以表示着一定量的价值的，越多的货币就表示着越多的价值量，这是由本身特性之定决定的；而流通又总是需要足够量的货币，随着商品的种类和数量的增多，交易的加快，货币的需要量又不断的上涨，因此，贮藏这一内秉的属性决定了货币必然会发展出自己的铸币形式，以方便自己能行使流通。不能流通的货币显然就不具备了贮藏可能。在这样的矛盾当中，货币和铸币就在对立中统一起来，并稳固着这样的关系。

货币和货币的铸币形式，在和不同铸币形式的各自的蜜月时期内，他们同属于货币体系之中，并因为对立形式了分工——货币以使用价值贮藏着，并随时准备来标示价值量，或者更换一个新的伴侣；而铸币形式并不表现为使用价值，他只表示着价值的量，并进行着流通，用这样的方式来体现自己在这一段婚姻中的重要位置。

货币可以单独存在，而铸币形式并不能单独存在，他具有强烈的依附性，因为他本身并不具有使用价值，因此，铸币形式，并不是以自己的使用价值来标示着价值的量，本质上，他只标示其对等的货币。在实际的流通中，真正流通的仍然是货币，只不过表面上是货币的铸币形式。

这一点在我们之前几讲的时候，反复例示的，到了当下，各国的货币信用，仍然看重并且必须有足够的金银储量可以明辩出来。

要么贮藏，要么流通。有贮藏需要，才有流通可能，同样因为能流通才需要贮藏。这个问题，货币发展了自己的铸币形式来解决了。

但这并不等于货币不参于流通了，贮藏多少货币和流通中实际需要的货币——或是说关联的货币形式是有着统一的关系的。

我们看到，在实际的流通的，流通的范围，流通的速度总是在发生变化的。这些包括单一商品的价格，交换的速度，流通的总数量等等。

商品的流通决定了货币的流通。也就意味着，随着时间的延长，在不同的时间尺度内，因为商品流通量的变化，需要的货币量也在不断的变化。或者一部分货币被挤出了流通，或者一部分货币需要重新吸纳进来。

那么，因为流通中的实际上是货币的铸币形式，而贮藏的是货币本身，我们需要有多少货币才能稳定相应的铸币形式的数量，并满足商品流通的需要呢？

流通的货币量也不断增减。因此，这个量必须能伸缩。有时货币必须当作铸币被吸收，有时铸币必须当作货币被排斥。为了使实际流通的货币量总是同流通领域的饱和程度相适应，一个国家的现有的金银量必须大于执行铸币职能的金银量。这个条件是靠货币的贮藏形式来实现的。

这是原文。我们看，这就是一个非常值得注意的地方。我们这里还可以再展开出来二个认识：

首先是，一个国家的现有金银量必须大于执行铸币职能的金银量。这仍然是建立在时间尺度的基础之上的。并不是现有金银量大于全部的铸币职能的金银量，而是在这个时间范围内，需要的执行铸币职能的金银量除以平均流通速度。

其次是，贮藏到底有什么作用？这个作用就是起到一个平衡的作用。这有点像水库，一个蓄水池，洪水来的时候，他起到蓄洪的作用；当旱季的时候，他又能起到水源的作用。

从这一点上来说，藏富于民也好，还是国库填充也好，这仍然不能归结于简单的拜金。

没有贮藏的作用，就失去了弹性，也就失去了抗风险的能力，这对于国家是这样，对于个人同样是这样。

君不见，就是古代才子佳人私奔，收拾细软也总有各种金银首饰么；鲁智深没钱了，打劫山寨，也卷走了喝酒用的银制杯盏以用作盘缠。

这就是抗风险，现在各大央行作的也正是这个事情。

最后再说一个例子，贮藏的金银量是要大于流通所需要的金银量的。不然会发生灾难。怎么理解这个事情。只有铸币形式行不行？我们昨天说国家信用体现在维持铸币形式和货币的关系才叫有信用。为什么？

1946年3月8日,宋令中央银行将库存黄金按市价在上海市场大量配售。至1947年2月,共抛售黄金353万两,占库存黄金的60%,回笼法币9989亿元。

(注:《法币、金圆券与黄金风潮》,文史资料出版社1985年, 第156页。)但在同一时间,法币增发了32483亿元, (注:吴岗:《旧中国通货膨胀史料》,上海人民出版社1958年,第96页。)黄金抛售所回笼的法币仅占其中的1/3。

可见,黄金抛售未达到控制法币膨胀的预期目的。"黄金风潮案"的爆发,更宣告了这一措施的彻底破产。握有大量游资的达官贵人看到购买黄金比囤积货物更有利可图,于是大做黄金投机生意,黄金抢购浪潮日甚一日。

中央银行黄金储备无法满足市场需要,宋子文被迫下令停止出售。就在黄金停售的前几天,一些投机商意识到中央银行存金已尽,更加紧抢购,以致黄金价格暴涨,商品市场大乱,此即闻名上海的"黄金风潮案"。宋子文承认"政策运用"不当,辞去行政院长之职,中央银行总裁贝祖贻则被撤掉职务。

文章摘自《中国社会经济史研究》1999年01期 作者:李金铮 原题为《旧中国通货膨胀的恶例——金圆券发行内幕初探》

当1948年底开始准许以金圆券兑换金银外币时，全国各地立即出现数以十万计抢兑人潮。至1948年12月底，金圆券发行量增至81亿元。至1949年4月时增至5万亿；至6月更增至130万亿；比十个月前初发行时增加二十四万倍。金圆券钞票面额不断升高，最终出面值一百万元的大钞，但仍不足以应付交易之需。

至1949年5月，一石大米的价格要4亿多金圆券。各式买卖经常要以大捆钞票进行。由于贬值太快，早上的物价到了晚上就已大幅改变。市民及商人为避免损失都不想持有钞票（金圆券），交易后或发薪后所取得的金圆券，皆尽快将其换成外币或实物，或干脆拒收金圆券。

就这样，搜狗百科词条竟然还把宋子文称为金融家，难道是高级黑吗？呵呵。

啊呸！

待续

编后语：

1. 在资本论中，有多个版本。我们选用的是中文版本，人民出版社出版。并且，在原文中，开篇有多篇的序言。综合考虑，序言对于刚入手的朋友并不友好，他偏向于背景和整体。因此，我们直接进入正题 ，并将在合适的时机，回过头来再看序言。

2. 我们建有马哲的讨论群，有爱好者的朋友可以加入讨论。并欢迎有学识的朋友一起参于这个《科普.读书——资本论》栏目的建设。但对于从根本上持否定态度的朋友明确表示：节省双方的时间，请往他处。

3. 为更好的利用碎片化时间，我们考虑把内容音频化，有条件和意愿录音的朋友，可以联系我们。

（鸿思学社公众号：hongsixueshe）

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编辑 ：大海 审核：大海