中国佛教历史故事连载：第七集：这一幕，你是不是很熟悉

比西游记还要早的取经

总有些事需要有人去做

据现有确切的史料记载，公元67年前后，东汉外交官蔡愔等十八人，受汉明帝派遣从洛阳出发，西行求法。在如今的新疆和田地区遇到印度僧人迦叶摩腾、竺法兰两个人，一起将佛像经卷，用白马载抵洛阳，汉明帝为它们建了白马寺，翻译了四十二章经。

这是目前公认的中国有佛僧、佛寺、佛教的开始。

传到中国的时候，刚开始是一些致力于弘传真理的印度僧人，请不要怀疑他们的诚意，当时从印度到中国，要冒着极大的路途风险，很有可能就死在了路上。

同样，那时候也有不少中国人冒死西行求法，成功到达印度的人，屈指可数，死在路途中的，大有人在。从陆地到海上，从印度到中国，从中国到印度，为唤醒我们而九死一生的祖师们从未停止过他们的脚步。

中国人最熟悉的取经故事来自小说《西游记》，唐僧、孙悟空、沙和尚、猪八戒师徒从古至今都伴随着中国人的成长，所以说，小孩子不能光读文学作品，也要多读历史。

事实上，最早西行取经的中国僧人，是三国时期的高僧朱士行，在公元260年，从长安到今天的新疆和田一带，获得了《大品般若经》梵本，他在那里抄写并翻译，最后由弟子带回内地，他自己终老在那里。

朱士行，法名八戒，好有喜感的名字，跟后来的小说到底是啥关系，就不在这里探讨了。

传承千年还要无杂质太难了

学习、翻译、随缘、包容，还能怎么办

佛法陆续传播到中国后，印度僧人先要学习汉语，中国的祖师要学习梵文，然后用语言讲述交流和学习，相信那个时候，悟性高的，是可以直接领悟的。但是，对大多数人来说，还是需要时间和更多的经典文字以及种种的工具，对更大多数人来说，广泛并长久地传播佛法对后人还有机会解脱生死则至关重要。

翻译经典成了当时佛教学习和传播者的主要工作。

同时，如何用适合中国文化的符号、方式来讲述缘起、无我的道理，这也是一个重要的工作。于是，建筑、绘画、音乐、文学、服装、等等都在不断进行中国化的过程，在这个过程中，文化、民俗、神话传说等等慢慢就夹杂在了所谓的“佛教”当中，在上层建筑和人民群众中开始传播。

但总的来说，经典并没有走样，戒律没有走样，还有后人解释经典的论典也没有走样。就是大家熟悉的经律论这三藏，都很好地保留并传承下来，戒定慧也没有走样，依然可以放心地上手操作。

当然，翻译水平的差异、梵汉文字内涵差异的理解以及历代抄写的错误，会给后人造成一些争论和困惑，确实还有出于各种目的假托佛教的伪造经典，也混迹在其中，历史上一直也有人在努力识别出它们来。

还有很多似是而非的东西混进了佛教，还有附佛外道，还有相似法，还有怪力乱神的迷信乃至邪教等等。对广大信教群众来说，求觉悟是少数，求现世的安乐是主流。

以上这些问题从一开始就陆续存在，智顗禅师在南京当然也会面对。

大多数人都不愿醒来

虽然都在梦里，美梦总比噩梦好

智顗禅师来南京就是来教禅的，因为禅可以帮助我们醒来。但是，很多人来找他并不是为了学禅，根本就不想醒来，你可以想象，绝大多数人是为了求平安富贵。

上层建筑残酷的政治斗争，让陈朝的领导干部们内心都受到了很大的创伤，底层的劳动人民因为频繁的战乱而需要更多的心灵慰藉。有的人求升官，有的人求发财，有的人求生儿子，有的人求消灾延寿……

他们把智顗禅师当成了神，或者通过智顗禅师可以联系上神，来保佑自己平安健康，以及治疗自己的不孕不育等等。

这一幕，你是不是很熟悉。

也许，还有更熟悉的。因为智顗禅师的修证功夫被教内广泛认可，他的德行和为人处世所自然展现的智慧感召了很多人，包括政府官员乃至皇帝。

人们开始把对美好生活的向往，以及对神灵的天然尊崇和敬畏投射在这位禅师的身上，智顗禅师居住的寺院里香火鼎盛，寺院的树上挂满了红布条。

人们喜欢这里的暮鼓晨钟，喜欢僧人的唱诵，喜欢各种佛教节日的仪轨，喜欢那些动人的佛教故事，喜欢寺院里的佛像、建筑、绘画、斋饭等等，礼拜它们，并且不断地捐钱捐物继续丰富和完善它们，有能力的就继续创造它们。

佛教的本怀，是让我们醒来

矛盾的是现象，慈悲的是发心

当然，这都很正常，真有修为的禅师他们没有自我，没有爱憎分别，绝对不会排斥和嫌弃人们朴素的信仰和需求，他们知道人们之所以迷惑，就是因为爱染这个人间。

佛菩萨更是用完全彻底的大慈大悲心来感受众生的苦难，想方设法解决众生的现实痛苦，帮助他们实现各种愿望。这样表达其实是不准确的，因为佛菩萨就是众生原本的心，或者说，众生就是佛菩萨的显现，没有众生就没有佛菩萨，没有佛菩萨就没有众生。

所以，你就能理解为什么古往今来那么多的人与佛菩萨感应道交，为什么会有救苦救难，会有千手千眼，会有送子观音，等等。

但，佛教的本怀，是让我们醒来。醒来，或者说觉悟，并不是离开这个世界找到一个叫觉悟的东西，而是，就在这个五花八门的世界里觉醒。

所以，你会发现，很多禅师一方面会强调，不要执着相，并且不余遗力地想方设法，帮助我们从内心里破除一切相，一方面又会非常重视并致力传承这些外相的东西。

他们会随顺世俗社会的种种需求，尊重世俗社会的种种文化和风俗，努力融入社会、服务社会，深入群众，陪伴众生，创造各种因缘，慢慢走上觉醒的道路。

他们高举爱国爱教的伟大旗帜，是佛教中国化的开创者、人间佛教的践行着，他们是当之无愧的那个时代的楷模和杰出青年，就是佛门里常讲的“欲令入佛智，先以欲勾牵”。

多活15年也还是要死的

但大师教了哥哥长寿的方法

智顗禅师就遇到一个很有趣的事情。

他的哥哥陈针五十岁那年遇到了张果老，对，就是中国民间传说里的那个张果老，他名叫张果，人们尊称他为张果老。这个人很有神异的功夫，他见到陈针后就说，你活不长了，就要死了。

陈针就吓坏了，赶紧就找弟弟智顗，说，弟啊，张果老说我要死了，咋办呢？

如果按照究竟的佛理，那就应该告诉他，人都会死的，你体认到了无常，就是体认到了真理，死亡只是一个迷梦，多活几年，依然是梦。如果这么讲，他哥哥还不得跟弟弟断绝兄弟关系啊。

智顗禅师就跟他哥哥说，教你个方法，修“方等忏”。他哥哥赶紧就按照弟弟智顗给的方法修。后来，又见到了张果老，把张果老吓了一跳，不对啊，你怎么还活着。

智顗的哥哥就很开心，问张果老你知道我弟弟是谁吗？我弟是智顗。后来，智顗的哥哥多活了整整十五年。就在这十五年里，智顗给与了哥哥在禅修上的指导，并且专门因为他而写了一本禅修入门的书籍，后面会专门介绍。

这个“方等忏”我还真的去查过，发现中国有人在研究，日本也有人在研究，有兴趣的可以自己查阅相关资料。

当然，并非所有人都求世间的福祉，也有真的修行人，求觉悟，可是，他们的麻烦来了……

祖 未

师 完

故 待

事 续