三星洞外的樵夫，真正的世外高人么？

话说悟空自从离开了花果山，一心访道求仙，先是在南赡部洲流浪了八九年，饱一顿、饥一顿，走州过府，混迹市尘，风惨露露，偶尔偷个衣服，耍个怪，日子过得相当清苦，在南赡部洲的流浪岁月，滚滚红尘中看到的都是世人都在争名夺利，并没有遇到自己想要寻找的老神仙，原著用了一首来形容南赡部洲的社会现实场景：

争名夺利几时休？早起迟眠不自由！

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？

继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

正是悟空在市井名利场中的摸爬带滚，受尽了苦楚，所以悟空更加明确的知道自己的内心想要什么？悟空寻仙访道不是为名利追逐？人活于世间，解决生存这是首要的问题，争名夺利这是生存发展之道，普通人活着为生计、名、利在奔波，有根据地的人在为发展、为活的更好、更舒服而奋斗，而所谓不贪不杀的美好社会只存在西牛贺洲如来口中的意淫中。

为了继续寻仙访道，悟空只好继续下海，向西洋出发，来到西牛贺洲地界，求访多时，这次终于机缘巧合，来到了一座林麓幽深的秀丽高山下。文中写到：

千峰开戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。

悟空正在欣赏这好山好水的时候，听到林深之处竟然有人引吭高歌：

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。

收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。

悟空一听这竟然是道德真言，想必这就是自己苦苦追寻的神仙大师啊，赶紧上前问询，原来是在砍柴的樵夫，交谈中樵夫说是这首歌是家住隔壁的老神仙见他因家事操劳，心中烦闷教他唱的，用来散心和解闷的。

一番攀谈之后，悟空问他既然家住老神仙隔壁，为何不去跟着老神仙去修行，成仙得道，长生不老？樵夫说是因为自己一生命苦，自幼蒙父母养育，又没个弟兄姐妹，现在父亲过世、母亲孀居，而且现在母亲年事已高，自己要侍奉母亲，只能出来到山里砍柴换钱买米，所以不能去跟着老神仙修行。

当樵夫给悟空说了老神仙的家庭地址、门牌号的时候，悟空对樵夫还是不放心，觉得是在忽悠他，就让樵夫带他去一趟，得了好处，还不忘他的指引之恩。樵夫为此生气了，说悟空不知好歹，跟着去了，却不误了他的生意？而且没法奉养母亲，让悟空自己去。

年少的时候，看到此处，总为樵夫的孝顺很是感动，樵夫因为侍奉母亲的缘故不愿背井离乡，抛家舍口。进入社会以后，发现其实事实不是这样的，面对生存、生存的更有尊严的压力，世人慌慌张张，都是为了碎银几两、为名为利，背井离乡，抛家舍口才是常态。

仔细读来，其实樵夫的这种说辞是经不住推敲的，在西去之路上，普通群众见了悟空，赶紧关门，怕的要死，这樵夫在面对孙悟空的时候，反而很和气，礼仪很是周全，怎么看都不像真正普通樵夫，他的说辞基本上都是推托之词，有人说这樵夫才是真正的世外高人，看淡名利，甘愿淡薄，而且为了孝敬老母亲，放弃在别人看来大好的机会，真是这样的嘛？普通的群众，能有这种大觉大悟，能有这种举手投足间的雍容气度？不经历名利场中的修行、历练，又怎么能看淡名利呢？不为名利所动？

也有人说这樵夫的真正身份就是菩提祖师本人，在此专候悟空的到来，因为菩提祖师行事低调，这样做是为了隐瞒自己行踪。真是这样的嘛，首先樵夫跟悟空说道，那祖师出去的徒弟不计其数，可以说是桃李满天了，现如今跟着祖师修行的还有三四十个人，其次三星洞门口的石碑，上书：“灵台方寸山，斜月三星洞”，就像吴闲云老师说这块石碑几乎是西游记里面最大的招牌了，约有三丈余高，八尺余阔，差不多三层楼高的样子，可见祖师还是很注重派头的嘛。

其实我的看法是，不论这樵夫是不是菩提祖师，这樵夫都与菩提祖师有着莫大的联系，而且这樵夫已经不单单是为了生存在此砍柴伐薪，我更觉得他好像须菩提祖师安排在此菩提学院的招生办主任，甚至他已然得道成仙，在此负责宣传菩提学院，负责招生工作，一首《黄庭经》几乎是西游记中最牛叉的广告用语，谈吐中不显山不露水的将祖师的厉害宣传的淋漓尽致，不然悟空走到三星洞门口的时候，心里还是战战兢兢，门都不敢去敲，在树上吃着松子等了一会，祖师安排人出来，说是外面有个修行的来了，安排人出来接悟空。

如果这樵夫真正的是普普通通的山民樵夫，整天柴米油盐酱醋茶，恐怕早都风流总被雨打风吹去了，那有砍柴的时候，都这么闲情有致，有钱人砍柴，这是体验生活、消遣，没钱的人，砍柴，这是为了生计。荷包不鼓，哪有这份淡定从容，经济基础决定上层建筑，在经济基础没有一定的稳固之前，罔谈这种闲情逸致是奢侈，正是因为在名利场中拼打有所收获，有所成就，才能说的出这份闲致。

第九回中的樵夫秀士李定，因为多次参加招考，不能进士及第，出来上山砍柴，这是生活的迫不得已，只能酒后吟诗作对来遣散心中的郁闷，只能用甘愿淡薄来掩饰不能争名夺利的窘迫，只能生活在底层，用牢骚来填补心中的苦闷和生活的酸楚。

追名逐利，这才是人生的本态。正是因为追名逐利，所以南赡部洲的大唐朝才是富庶之地、双叉岭的刘伯钦死去的父亲才在唐僧的念经超度下，拿到了上中华富地投胎超生的指标、第九十一回金平府慈云寺的和尚整天看经念佛，持斋把素，都是指望修到死后上中华富地托生。

5