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六世达赖喇嘛的双面人生:白天是端庄的傀儡,晚上成风流公子

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风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香。直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。——《无题》

  人生无奈如飞鸿踏雪,又如一片羽毛,几经飘落沉浮,不可掌控。有的人的一生就像是就是被命运牢牢裹挟,不可挣脱。就比如仓央嘉措,一面是六世达赖喇嘛,是端庄的傀儡。另一面是风流公子,写就了情诗佳话。究竟是什么样的际遇,造成了六世达赖喇嘛的双面人生?

  一、命运的选择,六世达赖喇嘛

  第五世“达赖喇嘛”,罗桑嘉措在刚刚建成的布达拉宫里圆寂。他的亲信弟子,桑杰嘉措为了利用他的权威掌管藏族黄教的事务,选择了“秘不发丧”。一面对外宣称五世“达赖喇嘛”已经入定修行。

  所有人都不见。一面派人去寻找“转世灵童”,所谓“转世灵童”就是当“达赖喇嘛”“圆寂”,也就是死亡之后,需要找一位幼童来做上一个“达赖喇嘛”的“传人”。


  找的方式一般有七种之多,可以根据遗嘱,预言,也可以根据大喇嘛的推测,也可以让幼童抓物,抓到“达赖喇嘛”生前所有之物。也可以通过“金瓶挚签”的方法,抽签决定。

  这样一旦事情败露,也好自圆其说。在这期间藏族黄教的大权也就落在了这位桑杰嘉措手中,他的职位是“第巴”。在藏语的意思是达赖喇嘛任命、管理卫藏行政事务的最高官员,俗称“藏王”。

  事情最终还是败露了,而桑吉嘉措苦苦寻找到的“转世灵童”仓吉嘉措命运也发生了转变。

  仓央嘉措,出生于1683年,也就是康熙二十二年。门巴族,第六世“达赖喇嘛”。 1697年,仓央嘉措被西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童。也是藏族历史上唯一一个不是藏族和蒙古族的“达赖喇嘛”。由此就可见,此次找他成为“达赖喇嘛”完全是出于对他的控制方便。

  仓央嘉措本身出身于红教家庭。红教又叫宁玛派,是公元8世纪就出现了,而黄教,也叫格鲁派15世纪才出现。仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区。桑吉嘉措为了自己的权利,寻找到了仓央嘉措成为“达赖喇嘛”。


  红教在是允许结婚的,但是黄教不一样,他的教义更严格,不允许结婚,或者近女色。这就使仓央嘉措感到束缚,不自由。他并不想当这个所谓的“达赖喇嘛”,而无奈的是,命运却偏偏选择了他。

  康熙三十五年,也就是公元1696年,康熙平准噶尔叛乱过程中偶尔从俘虏的口中得知五世“达赖喇嘛”早已圆寂。

  原来准格尔首领葛尔丹早年曾赴西藏学习,拜在“达赖喇嘛”门下,同桑吉嘉措关系密切。两人分别掌握大权后,桑吉嘉措为了壮大黄教权力,把秘密告诉了葛尔丹。康熙听到此消息后大怒,致书严厉斥责桑吉嘉措,桑吉嘉措一边向康熙认错,一边赶紧去迎接“转世灵童”。

  次年,14岁的仓吉嘉措被选定为五世“达赖喇嘛”的“转世灵童”。拜五世班禅罗桑益喜为师,剃发受戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。在这一年十月二十五日,在布达拉宫举行了“坐床典礼”,正式成为了六世“达赖喇嘛”。


  二、政治的傀儡,不甘寂寞的少年。

  仓央嘉措虽然当上了“达赖喇嘛”,却只是有名无权,所有的权利掌握在“第巴”也就是桑吉嘉措手中。仓央嘉措只是一个傀儡,加上黄教教义严格,不准接近女色,各种繁文缛节严苛而繁琐,让仓吉嘉措难以适应。

  时间久了,也就造成了仓吉嘉措对于这些强加的枷锁的憎恨与反叛,于是开始放纵自己,就像他写的那首诗“住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。”

  诗中是对自由和爱情的渴望,更是对繁文缛节的反抗。

  与此同时藏族内部各种势力也到了不可调和的时候。明朝末年,黄教为了壮大自己的地盘,获得整个西藏的管辖与控制。联合蒙古的和硕特部打败了当时西藏的藏巴汗噶玛噶举派


  但是在这之后和硕特部并不想退兵。藏族黄教与蒙古部实力相差太大。在五世“达赖喇嘛”圆寂之后 桑吉嘉措就想办法跟和硕特部夺取权利。

  康熙四十年,公元1701年,拉藏汗继承汗位。与桑吉嘉措矛盾日益渐深。终于在康熙四十四年,桑吉嘉措决定率先先下手,想办法找人在拉藏汗的饭里下毒,没想到被拉藏汗发现。拉藏汗大怒,发动大军打败了桑吉嘉措的军队,杀死桑吉嘉措。跟康熙上报,说桑吉嘉措谋反,六世“达赖喇嘛”不是真正“达赖喇嘛”,品行不端,请于贬废。

  于是康熙皇帝下旨,拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖喇嘛,诏送京师。仓吉嘉措的命运也就到了最后的时刻。蒙古军队在押解到哲蚌寺下时被武装僧人所救。僧兵和蒙古部队打了三天三夜。最后为了避免无辜的伤害仓吉嘉措放弃了抵抗,独自从寺中走出,也就有了那一首有名的绝笔诗:“白色的野鹤啊,请将飞的本领借我一用。”


  关于仓吉嘉措最后的结局还有很多传言,一种说是病逝,第二种是被拉藏汗秘密杀害。第三种是被康熙皇帝囚禁于五台山,最后一种是被偷偷释放了,经过游历成为普通的牧人。

  三、个人的悲哀也是民族的悲哀

  在那个藏族黄教,红教,和硕特部,中央的这几股势力的争斗中仓央嘉措只是一个傀儡,是命运把他推到了历史的舞台上。他的本心只是一个普通的少年。

  渴望自由和爱情,厌倦繁文缛节。他还没有看明白什么是政治,什么是权力。就已经匆匆地消失。留下的只有那一首一首的情诗。如果他不是六世“达赖喇嘛”。他可能只是一个浪子,他可能只是一个青海的牧民 ,过着平淡的生活。


  桑吉嘉措为了壮大黄教的权力追求藏族的自治,并不能称他为为了一己私利。他的秘不发丧,联合准格尔部的葛尔丹,有很大程度上也是为了藏族能够脱离拉藏汗进行自治。但是无奈藏族势力太弱小,在内部分裂的时候无法形成统一,也是民族的悲哀。藏族地区由于处于高原,内部资源匮乏。

  部族历史长远,始终处于奴隶社会。很多人生下来就是“寺产”,农奴丰年还能糊口,到了灾年只能向地主借粮。没有发展的愿望,地主阶级永远可以延续。阶级矛盾永远无法弥合。宗教盛行的原因是因为生活太过苦难,只能依靠于宗教使其摆脱苦海,祈求来世。

  结语

  当一个民族身陷苦难,不管是桑吉嘉措,还是仓央嘉措都不能够做掌握自己命运的主人。桑吉嘉措为了摆脱蒙古部落控制,最后被杀。仓央嘉措最后为了不让寺僧无辜死亡,自己赴死。藏族人民长久地受到地主的剥削,社会制度无法通过大量的基础建设发展,社会上的每个人都不能追求自己的自由和爱情,只能通过宗教和诗歌来畅想未来和远方。


  现在的藏族人民由于有了我们解放军解放了农奴,重新分配了土地。国家四通八达的铁路公路网,基础建设不断翻新。每个人都有自己的权利,每个人不用去祈求来世,在现在,在当下就能过上美好的生活。

  可以自由的追求爱情和事业,不会有过多的限制,宗教也变成了一种平常的信仰。不会与政治捆绑,人民也享有信仰自由的权利。历史中的苦难终于过去,藏族人民当家作主的日子也终于到来。

  仓央嘉措是被权利斗争的牺牲品,25岁的年纪正是人一生中最好的的时候,却被卷进权利斗争的漩涡之中。只能靠诗歌去摆脱生命的枷锁。爱情与自由在生命之中从来都是珍贵的,希望能够得到他们的人一定要好好珍惜。

  参考文献:《仓央嘉措诗集》、《藏族史纲要》、《藏族简史》

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