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做好这七点,人间也能有净土

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  极乐净土是每一位念佛人孜孜以求的理想和目标,就当下而言,我们应该怎么做呢?

  要让我们的社会,我们的人间也成为一片净土。《维摩诘经》提出有十七种净土之行,结合这十七条,实现人间净土必须做到以下几点:


  一、发心

  成就人间净土,是菩萨为了“上求佛道、下化众生”而生起的愿心。当代佛教徒,在复兴佛教、普济群生的前提下,应该以观音菩萨的慈悲,给众生方便,为众生服务;以文殊菩萨的智慧,引导众生走出迷途,获得光明;以地藏菩萨的愿力,使佛法进入每一个家庭,传遍世界每一个角落;以普贤菩萨的功行,契理契机,随顺众生,行难行能行之事。而四大菩萨中,大都是以在家菩萨的形相示现,只有地藏菩萨是出家的僧相。看起来,当代佛教的振兴,在家信徒的力量至关重要,以大乘佛教的菩萨精神,建设现代佛教会比较容易些。


  不能代劳的五件事

  

道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚,途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困,三番两次闹着要回去。
道谦就安慰他说:“我们已经发心出来参学,而且也走了这么远的路,现在半途放弃回去,实在可惜。这样吧,从现在起,一路上如果你有什么需要,我一定为你代劳,但只有五件事我帮不上忙。”宗圆就问是哪五件事。
道谦非常自然地回答:“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”宗圆终于言下大悟,从此再也不说辛苦了。

  世间本没有不劳而获的成就,万丈高楼平地起,万里路程一步始。生死烦恼,别人不能代替分毫,一切都要靠自己﹗往生净土要有信、愿、行三资粮才能达到。所以,勤奋的愿力,加上虔诚的信仰与实践,必定能实现我们的净土。


  二、布施

  佛教从印度传入中国,能够在中国开花结果,很重要的原因就是,佛教能够注重资生的贡献,利众的事业,帮忙解决民生问题。南北朝时,佛教设有“僧祇户”、“僧祇粟”,在荒年赈放谷物救济灾民。寺院内还附设“寺库”、“长生库”等金融机构,资贷财物,供人民周转之需。因此,只要能对国计民生、对社会大众、经济利益、幸福快乐生活有所增加的事业,佛教徒都应该积极去做,这叫做普济群生。现代佛教所倡导的,必定要合乎现代大众所需要;现代大众所不需要的,应该是现代佛教所不提倡的。建设人间净土,要求佛弟子能够做种种利生事业,促进社会的进步与改善。


  三、忍辱

  成就人间净土,这是一种菩萨道德行为,也是一条艰难、痛苦的道路,需要一种忍辱负重的精神。有一首偈语说:“手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。”低了头,就能看见水中天;退了步,就能把秧插满田,这实在是耐人寻味的话。

  白隐禅师的忍辱

  

日本有位白隐禅师,因为德行高洁,拥有很多信徒。在他住锡的寺院不远,有位布店老板,全家都是白隐禅师的信徒。可是,他的女儿却私下与一个年轻人未婚先孕,做父亲的一再逼问女儿,到底是和谁造的孽?女儿深怕一讲出来,男方会被父亲打死,禁不住一再被逼问,她念头一动,谎称孩子是白隐禅师的。她知道父亲非常敬重白隐禅师,估计不会对禅师怎么样。父亲一听到这个名字,立刻怒气冲冲地拿着木棒找到白隐禅师,不由分说地把他痛打了一顿。被打得莫名其妙的白隐禅师问:“什么事啊?什么事啊?”
“你这个坏家伙,你和我女儿干的丑事,还装作不知道吗?”
“我和你的女儿有什么事啊?”
“哼!你还耍赖!”说着,对着白隐禅师又是一顿棒打。
白隐禅师也觉得不太对劲,但仔细一想对方的话,渐渐明白过来了。他心想,这个时候辩解很可能并没有什么用,又关系着一个女孩子的名节,于是保持了沉默。
到了小孩呱呱坠地以后,女孩的父亲,就把小孩抱到寺院,丢给白隐禅师说:“这就是你的孽种,交还给你!”
从此白隐禅师就做了这个小孩的保姆,经常带着小孩化缘奶汁,到处遭受辱骂与耻笑,有时甚至还要挨打,白隐禅师一声不吭,默默忍受。
此时,少女的男友早已吓得跑到外乡去了,过了好几年终于回来找到她,问起过去的事。少女把事情全盘托出,年轻人一听马上忏悔,“你怎么可以诬蔑禅师呢?他也是我的师父。唉!我们真是罪过,罪过!现在怎么办呢?”少女提出,”我们赶快去向白隐禅师忏悔吧!”
得知真相后,少女的父母感到无限懊悔,立刻带着全家向白隐禅师赔罪忏悔,并告知实情。白隐禅师听了以后,一点也没有觉得委屈与生气,只简单的说:“噢!这小孩是你们的,那你们就抱回去吧!”

  受侮辱、受委屈,一点也不辩论,这种忍辱,实在不容易。我们被人冤枉,受到委屈,没有关系,时间会为我们洗清一切,任何人冤枉我、欺侮我,因果、佛菩萨不会冤枉我、欺侮我。


  四、禅定、智慧

  禅心,是清净自在而无所挂碍的净土。把我们自己安住在“禅”里面,禅就是我们的净土。

  打不到的苍蝇

  

有一个犯人,住在很小的牢房里,每天生活的圈子很狭窄,他感到非常委屈。有一天,牢房飞来了一只苍蝇,他就扑打这只苍蝇。苍蝇飞到东边,他向东边一扑;苍蝇飞到西边,他又往西边一扑,就这样在牢房里打来打去,居然打不到这只苍蝇。这时,他才觉得:哎呀﹗我这牢房不小啊,居然连只苍蝇都捉不到,可见蛮大的嘛!

  有了禅心以后,对一切外境的大小就能无所挂碍。所以,禅心即是无心,也就是不动心。

  尽管是花红柳绿的社会,或是冷暖无常的人间,只要你对它不动心,日子就会很好过。有两句禅诗写得很好:“竹影扫阶尘不动,月穿寒潭水无痕”,风吹竹子,竹影随风扫着台阶,可是台阶上的灰尘并未移动;天上的月亮照在水里,月色穿入潭水,可是潭水没有波痕。不管世间的变化如何,禅者的心,是不会为外境所动的。正如无门禅师所说:

  春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;

  若无闲事挂心头,便是人间好时节。

  我们的心不应该被任何东西拘束,如果能够心包太虚,量周沙界,那不是很好吗?有很多人被关在牢狱里面,也有不少人把自己囚禁在心里的牢笼中。我们为什么不从心里的牢笼中解脱出来呢?

  瞬息万变的世界,给予我们各种人情世故的束缚、种种工作与生活的压力,如果我们自己不能安住在禅心里面,不从我们的内心求解脱,不从心理上去建设净土,就不容易感受到生活的美好。

  要想实现净土,还要有智慧、灵巧。用智慧、灵巧来生活,地狱都是他的净土;没有智慧、灵巧,容易让人牵着鼻子走,东风吹东边倒,西风吹西边倒。我们生活在世间,无论养育儿女或是教导学生,都必须训练他们学习智慧、灵巧,才能创造人间净土。

  禅师与小偷

  

有位禅师正在佛殿里打坐,小偷进来想偷东西,这里找、那里找,什么也没有。临出门的时候,坐在佛殿里的禅师开始讲话了:“喂﹗你出去时替我把门关好﹗”
小偷吓了一跳,出于过去的习惯他反驳说,“这么懒惰,难怪没有东西让我偷,连门也要叫我来关。”老禅师答,“嘿﹗你这家伙没有良心,难道要我老和尚去辛苦,存了钱再让你来偷吗?”

  事实上,老和尚财富很多,但却不是小偷能偷走的。我们心里的净土,是什么人也偷不去的。智慧、灵巧是我们的净土,也是无价之宝。


  五、行八正道

  八正道,是释迦牟尼佛宣说的八种正确的修行方法。

  正见:意思是“正当的见解”、“观察事物的正确方法”。是佛教澈见缘起法、四圣谛的智慧。

  正思:是正当的思考方法与决策技巧。

  正语:是正当的口业。包括不妄语、不绮语、不两舌、不离间等。

  正业:是正当的身心活动。

  正命:是正当的生存方式。

  正勤:是朝着正确方向努力的过程。

  正念:是正确顾念自己与周遭的事物。

  正定:是正确、正当的禅定。


  六、方便法门

  在群体生活中,无论是读书、做人、做事,为社会为国家,都需要有无量的方便作为我们的净土。

  不同寻常的开光

  

有座寺院,塑了一尊非常庄严的阿弥陀佛圣像,请慧空老禅师去开光。正式开光之前,他进了大雄宝殿,不诵经也不拜佛,就在大殿里躺下来睡觉。当家师看了赶忙说:“禅师啊﹗这里是大雄宝殿,阿弥陀佛供在那里,你这样子不庄严、不威仪,不好看啦!”
老禅师答,“阿弥陀佛是我们的父母啊﹗我今天来到这里,是回到了家,当然可以随便自由了;你们这样子,不像正式儿子,倒像是个养子,不把阿弥陀佛当亲身父母。我如果不是亲生的儿子,怎么会这么自在呢?好﹗不睡就不睡。”老禅师就把阿弥陀佛从中间请了下来,他跟佛像一起坐在窗台上。
当家师终于忍不住了:“喂!佛祖放在大殿中间,你把他放在窗台边做什么呢?”“窗口清风徐来,十分清凉,佛祖应该在这里呀﹗你们把他放在空气不流通的地方,日子不好过啊!”
这时候,老禅师发现很多人在旁边看热闹,就问:“喂﹗你们看什么呀?”“这佛像很好看啊﹗”“好,这帽子上的宝珠给你,颈项上的念珠给你。”老禅师把佛像的饰品拆了下来,都分给了围观的人。
当家师看了,实在忍不住,就说:“哎!老禅师,你怎么能这样呢?”“你不是找我替佛像开光吗?这佛祖的光要给人啊﹗像佛祖过去割肉喂鹰、舍身饲虎,连头脑、眼睛都要挖出来布施给人。今天来了这么多信徒,这点东西,当然也应该布施给他们,这种布施不是最好的开光吗?既然你们这样不喜欢,我就把佛像带回去。”
说着,慧空老禅师就把佛祖请回去了。也有不少信徒跟着,一路称念阿弥陀佛。忽然间,下起了狂风暴雨,船在大浪中剧烈地摇动。大家不念阿弥陀佛了,为了活命,转拜妈祖:“妈祖﹗赶快来救我哦﹗救我哦﹗”慧空老禅师抱紧阿弥陀佛睡着了。台风过去后,大家走出来一看,这老和尚真不知死活,竟然抱着佛像还在睡觉。“老和尚﹗老和尚﹗你还睡得着啊﹗”老和尚醒来,一看:“唉呀﹗这是哪里呀?哟﹗还在娑婆世界啊﹗我还以为和阿弥陀佛已经到了西方净土呢﹗”

  慧空老禅师并不是在开玩笑,而是在行大乘方便法门。佛法要洒脱,要高人一筹,就要用超越的智慧,来看大乘方便法门。所以,大乘的方便也是我们的净土。


  七、回向心

  建设人间净土,就必须在这个世间从事种种利生事业,因此就需要我们具有一颗回向心,能够将自己的种种功德,回向给十方众生,祈愿人间净土早日实现。

  佛法的内容浩瀚无涯,宗派林立繁多,但是,无论是禅宗、净土宗,还是般若中观,都可以作为我们建设人间净土的指导。修行净土法门的人希望求生净土,也需要现世念佛,念佛功夫不够,也是无法往生的,所以把现实的世界,作为立足点,老实念佛、修持,别无快捷方式。

  极乐世界是我们幸福的国土,是身心永久的故乡;涅槃解脱是我们安乐的世界,是身心安住的家园;清净佛国是我们究竟的依止,是身心永恒的归宿。但是极乐世界的往生,需要靠现世人生的千番历炼、百般修行,才能达到不生不灭的境地。涅槃的证悟需要落实于生死苦海,去观照染净不二的实相,才能成就涅槃的解脱妙果。佛国的完成不在他方世界,也不在未来流光,而在当下人间净土的建立、现世人生的庄严。因此,当下我们所要努力的,是去净化我们的现实生活,使它成为美满、幸福、快乐、光明的归宿。能够如此,这个归宿必定是我们身心得以安住的家园!


  来源:上海玉佛禅寺

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