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如果一切都是命中注定,修行还有什么用?

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  不久前,悬疑电视剧《在劫难逃》在网络播出,讲述了一位遭受丧女之痛的父亲虽拼尽全力,却仍然无法摆脱命运悲剧的故事。

  主人公张海峰是一名刑警队长,女儿因意外身亡。当他被卷入另一起案件时,发现自己竟然拥有了一项“超能力”,即能通过梦境穿越到过去,并且可以预知事态如何发展,仿佛死亡之神那张密不透风的帷幕突然裂开了一道缝隙。他看到了希望之光,他重燃斗志,决定以命运为对手,挽救女儿的生命。然而,正如片名“在劫难逃”一样,命中注定要遭受的灾难似乎无法逃脱,虽然他想尽办法,拼命改变和厄运相关的一切条件,但终究还是没能改变注定的结局。

  浓重的宿命色彩,悲剧的结尾,除了带来沉重感,还迫使人追问:面对命运的捉弄,难道我们真的只能束手就擒、坐以待毙吗?

  宿命论,不存在

  命中注定的说法,最早起源于印度的古老宗教。他们认为,人在这一生当中的所有奋斗都是没有用的,因为你的痛苦或幸福都在上一世就已经决定了。比如,一个人的一生过得好与不好,甚至连吃一顿饭是早是迟都是命中注定的,是没有办法改变的,但佛教却并不承认这一观点。

  佛教认为,所有的因缘法,都可以随因缘而变化。哪怕是定业,也仅仅是指在没有其他干扰的情况下,业力的种子一定会发挥作用,并不是说任何力量都不能改变它,所以也不是命中注定、不可更改。

  如果像外道所讲的,一切都是命中注定无法改变,那修行还有什么用呢?既然已经注定了,就什么都不用做了,结果好就随意享受,不好也只有任其发生、听天由命。同样,假如真有一个命中注定,那么布施给别人食物也没有用,给了他也吃不饱,因为他命中注定要挨饿。所以,这种宿命论是不能成立的。

  佛告诉我们:命运掌握在每个人自己的手里,而且完全可以改变。这种改变,不是通过讨好佛陀来改变,而是通过善恶之业来改变。

  
这些办法,能帮我们改变命运

  • 忏悔

  汉传佛教中流传很广的《了凡四训》,讲的就是命运可以改变。虽然前世造善恶,后世一定会承受相应的果报,但前提条件,是中间没有发生什么意外。

  意外是什么?就是造业的人通过其他方式去改变业力。比如,虽然造了罪,但若能尽力弥补、忏悔,果报就不一定会成熟。

  释迦牟尼佛称赞过两种人:第一种人,是根本不造罪的人;第二种人,是虽然造了罪,却懂得改正、忏悔的人。

  比如,过去杀了人,现在忏悔并去救人或挽救其他众生的生命,就可以彻底弥补罪过,不再承受果报,就像衣服上的污垢可以彻底清洗干净一样。

  再比如,本来水稻的种子洒在水田当中,在温度、空间、时间等条件完全具备的时候,稻芽一定会长出来,但如果遇到了一些外来的干扰,稻芽就不一定会长出来了。

  

  • 回向

  同样,做了善事,按理说也会有好报。但如果在果报现前之前发生意外,就可能会影响乃至毁灭善的种子,将来也不一定有好报。所以,佛教一直强调,在每次行善完毕以后,一定要回向。

  回向的意思,就是分享。诚心实意地把善的能量给予、分享给所有的生命,愿天下所有的众生都能得到这个善根,暂时拥有健康的身体、幸福的日子、愉快的心情,最终早日成佛、解脱。从此以后,这个善根就不仅仅是自己一个人的,而是天下所有生命的。

  回向所起的作用,就像电脑保存文件。在回向之后,所有的善根都不会受到破坏,一定会成熟善果。

  

  • 证悟

  虽然定业是有的,但若能证悟空性,则定业也会发生变化。

  我们都是学佛的人,不但是学佛,而且是学大乘佛法的人。大乘佛法的重点,就是慈悲和智慧。此处所说的“智慧”,就是证悟空性的智慧,而不是世间的智慧。如果通过观察意识,在一瞬间证悟了无我,那么即使没有修其他的忏悔法门,也能清净无数的业障,因为证悟空性本身,就是最好的清净业障之方。

  
改变命运靠自己

  释迦牟尼佛有一句很出名的话:“吾为汝说解脱法,解脱依己当精进。”我已经把解脱的方法、理论、原理、路途给你们讲得很清楚,走不走、怎么走,都只能靠自己;我不是万能的,我无法让你们解脱,只有精进修行才能解脱。

  虽然佛教有时候会说释迦牟尼佛是全能、全知,但这仅仅是指释迦牟尼佛可以教育、引导我们生起最高的智慧。无论如何,释迦牟尼佛不能改变因果,不能改变我们的命运。如果释迦牟尼佛是万能的,那他不可能坐视众生的无尽苦难而不管,世界上也绝对不会有这么多的灾难和痛苦。

  所以,改变命运只有靠我们自己。

  注:本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

  素材来源:

  《慧灯之光》第一册:《浅谈因果关系》

  《慧灯之光》第一册:《十二缘起支——生命轮回的次序》

  《慧灯之光》第四册:《四法印的见解与修法(六)》

  《慧灯之光》第十册:《因果学说与现代文明社会》

  文中蓝字部分为小编语

  图片来源:摄图网

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