城隍庙不稀罕，但敢叫天下都城隍庙的却仅此一座，就在山西上党

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山西长治市上党区西火镇有两个村，分别叫做南大掌村、北大掌村，两村之间有一座山岭，名叫城隍岭，岭上，有一座名气非常大的天下都城隍庙。

初冬的天气已经冷意颇浓，站在山西长治县（现长治市上党区）天下都城隍庙偌大的广场上，微微的寒风令人缩手缩脚。

然而，这样的天气里，不时还有香客带着供品攀登上陡峭的108级台阶，去向城隍爷敬献。

这样的场景并不会因为天气寒冷或者炎热而有变化，只要你来，就能看到。即便是寒风凛冽，大雪飘飘也不例外。

天下都城隍庙远眺。

人数最多的日子就是城隍老爷的生日那天，五月十一，人潮涌动，香客满堂，场面蔚为壮观。城隍庙古庙会也因此红火起来。

脚下这片山头就是上党区西火镇城隍岭（也叫天紫岭、天子岭），山巅之上就是大名鼎鼎的天下都城隍庙。

站在山门前，居高临下，视野开阔，村庄田野尽在眼前，的确有一种统御万物的感觉。这也许是城隍爷的威风带给人的幻觉吧。

奇怪的是，这处山巅之上的城隍庙不仅位置偏僻、名头超大，还有着传奇的经历，更有一个与别的庙会完全不同的特殊庙会。

站在山门俯瞰新建的广场。

完全可以说，是一场多省民众自发举行的祈福狂欢。它无关商业，只和民间的城隍文化和信仰有关。

一、山头上的城隍庙

山西长治市上党区西火镇都城隍庙雄立在天紫岭上，远望这片红墙琉璃瓦的建筑群蔚为壮观。

如果仅仅是看现状，任谁也想不到，当初的城隍庙竟然是一座小得不能再小的山神庙，机缘巧合之下，竟然得到了“天下都城隍庙”的大名，统管起天下的城隍来。

让我们先从城隍庙的来历说起。城隍是道教中守护城池之神。这个词原本的含义是“城”指城墙，“隍”指城壕（护城河）。

天下都城隍庙景区。

城隍一词连用，最早出自东汉班固的《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍，起苑圃，以备制度。”

城隍信仰则兴起于南北朝时期，盛行于宋代，以至于当时各府州县多数都修建有城隍庙，国家祀典中还专门将城隍列入。

明代以后，城隍由一尊神灵变为一种神职，各地因城隍庙的规制级别不同，而有各个级别的城隍，于是就有了都城隍、府城隍、县城隍。

不论这些城隍的级别大小，他们的办公地点也就是城隍庙都在城内。然而，上党区西火镇天紫岭上这座城隍庙却在远离县城的山巅之上，这就显得颇为怪异。

天下都城隍庙山门。

关键是，位置不合规也就罢了，名字还很大，竟然叫做“天下都城隍”。这是为什么呢？

原来，这一切都和一个在民间广泛流传的故事王莽赶刘秀有关。相传，在西汉末年，王莽篡位，追杀刘秀。刘秀逃到此地，躲进天紫岭上这座小山神庙，逃过一劫。

刘秀登基后，封此山神为“天下都城隍”，天紫岭也改名叫做了城隍岭。此事在清光绪年间的《重修都城隍庙碑记》里有简略记载。

这个故事在民间传说中则增添了很多细节，诸如庙门上有蜘蛛网，被刘秀撞破了，刘秀许愿后，山神施法力使蛛网密布，迷惑了追兵云云。

陡峭的108级台阶。

二、日渐宏大的庙宇

在传说中，原先这里是一座山神庙，可想而知它的规模大小。可在采访中，都城隍庙所在地南大掌村原村支书韩成保却说，这里原来是一座土地庙。

过去村村都有庙，偏偏南大掌村和北边的北大掌村村内都没有土地庙，只有在这天紫岭上有一座两村共有的土地庙。

当然，不管它的前身是什么小庙，“经过”东汉光武帝刘秀的敇封，天下都城隍庙最后变成了辉煌壮观的建筑群。

天下都城隍庙始建于何朝不可考，根据庙内碑记，明代弘治年间重修时，“其规模宏大，殿宇巍峨，诚一方之胜构也”。清朝顺治、光绪年间重修过，民国年间又有修缮。

大清顺治年重修碑。

最关键的是，都城隍庙中供奉的神灵，从传说中的小小山神摇身一变而为城隍，且成为“天下都城隍”，统管天下的城隍，可谓权势滔天。

而且，和别的城隍在明代变成一种神职不同，这里的城隍一直就是一尊神，而且是一尊祈祷非常灵验的神。

每年的城隍爷生日，农历五月十一，来自晋冀鲁豫等地的信众们会来此祈福禳灾，场面非常盛大。

如今的天下都城隍庙已经是省级文保单位，又举办过数届声势浩大的祈福节活动，已成为了一个占地面积巨大的旅游景区，而核心的景点自然还是高高在山巅之上的都城隍庙。

都城隍庙献殿和正殿。

陡峭的108级石阶上，一进院落之内，都城隍庙因地势高低不同，分上下两院。下院是山门戏楼、妆楼、看楼，上院则有主殿、配殿、献殿及东西厢房。

主体建筑主殿、配殿和献殿，基本保持了清代建筑原貌。整个主体建筑雕梁画栋，装饰华丽，极富视觉冲击力。

主体建筑加上后期新增修的东西花园、后院寝宫、光武行宫、太极广场等等，已经成为了一个占地50多亩的宏大建筑群。

三、祈福为名的庙会

庙会的前身是寺庙的节日或神灵的纪念日举行的祭祀活动，后来才演变为集市贸易，所以庙会有时候也叫庙市。

常见的庙会一般会期三天，其中有一个重要的环节就是祭祀神灵，即所谓的酬神活动。祭祀有一定的仪式，由组织者穿戴好规定的服装，按固定的程序进行祭拜活动。

从献殿看山门戏楼。

祭祀活动完毕，随后才是酬神演出的唱戏、杂耍等社火活动，至于集市贸易活动则是附带的一项活动。

然而，天下都城隍庙的庙会却与此迥异，可以说简单朴实，就是烧香祈福而已。

首先，它虽然也是会期三天，也是在城隍爷的生日举办，也有相当规模的集贸活动，但是，它一没有主办方、组织者，二没有明确的祭祀礼仪和行动，完全是城隍文化和信仰的朴实表现。

具体来说就是，每到这一会期，当地周边百姓和河南、河北乃至山东等地的信众，带着虔诚的心态，来天下都城隍庙祭神祈福，还愿酬神，有的财力富裕的还要给城隍爷送几台大戏。

所有这些祈福酬神活动，全部都是自发的。这一祈福活动从兴起以来一直延续，从未断绝，即便是上世纪动乱年代也未中断。

新建的名人碑刻之碑林。

这种由民间自发形成的城隍文化是中华文化的重要组成部分，城隍信仰是民俗文化和道教信仰相结合的一种民间信仰，与之相伴的城隍庙会也是传承民俗文化的重要载体。

这种行为其实已经远远脱离了迷信的范畴，是一项具有民族凝聚力的传统文化行为。

我们对此应该有正确的认识，一方面要尊重文化历史和群众的信仰需求，一方面要以社会主义核心价值观为引领，发挥城隍文化和信仰在道德教化、文化传承、民间交流等方面的积极作用，诸如护国安邦、诚信仁爱、除暴安良、正义忠善等等，遏制其中的消极因素，将促进民间信仰和谐有序发展和文化旅游开发有机结合起来，使这一传统庙会发挥更大的作用。