八十岁才开始当教授的女才子——宣文君。
博士的称呼，始于战国。以后，历代封建王朝都在学府中设博士，如晋朝有国子博士、唐朝有太学、国予诸博士，作为教授官。封建时代讲究“女子无才便是德”，妇女得不到和男子相同的受教育机会，只有少数例外者因种种机缘而成为德才兼备、名震一方的学者，乃至于一代师表。
古代历史有一个特点，即男子一般有名有姓还有字，而女子的往往有姓无名，宣文君也不例外，史书记载为宋氏（283~？）前秦女经学家，名失传，籍贯不详。太常韦逞之母，家传周官学。秦苻坚曾令学生一百二十人从她受业，使周官学得以保存流传，成为中国古代历史上第一位女博士，时人称为“宣文君”。
宣文君出生于一个儒学世家，幼年丧母，由父亲一手抚养。父亲传授给他《周官》音义，并嘱咐她说：“吾今无男可传，汝可受之，勿令绝世。”她牢记父亲的教诲，身经丧乱，始终背负父亲所授之书，不断温习。
长大后，父亲教授她《周官》的读法和意旨，对她说：“我们家世世代代研习《周官》，传授学业从不间断。这又是周公他老人家创制的，典章制度、礼仪诰令、百官物类，这里面都非常详备。我现在没有儿子可以把这些宝贵的学术传习下去，只有靠你学习它，继承它了。不要让这门学问在人世间断绝！”
弱女宋氏于是挑起了“为往圣继绝学”的使命。当时，虽然天下大乱，百姓颠沛流离，她还是坚持朗读背诵，从不停歇。
后来，后赵皇帝石虎把她们家强行迁徙到太行山以东。宋氏和丈夫推着鹿车，背上背着父亲留下的典籍到了冀州地面，依靠在一个富豪程安寿的家里，在安寿的庇护下，才安顿下来。
她的儿子韦逞当时年纪还小，她白天要上山砍柴，只有晚上才有时间教育他，教的过程中还要一边纺纱织麻。程安寿看到她在艰苦的劳作中尚不放弃对儿子的教育，经常感叹道：“读书的家庭中经常出士大夫，说的就是这样的家庭吧！”功夫不负有心人，韦逞学成名立，在前秦皇帝苻坚的朝廷里担任太常的高级职务。
苻坚是一位很有作为的皇帝，虽然出身胡人，但重用汉人为官，重视华夏文化。有一天，他到最高学府——太学视察调研，了解人才队伍建设和教材装备设施情况，发现在当时的环境下，有一种礼崩乐坏的态势，他非常遗憾和痛心于礼乐的缺失。太学的博士卢壶于是提出了合理化建议：
“学校已经荒废很久了，各种典籍资料都遗落世间。这几年来，我们通过陆陆续续地收集和编撰，五经之类的重要典籍都编撰得较完整。只有《周官礼?注》还没有师资力量，听说太常韦逞的母亲宋氏是儒学世家的女儿，继承了她父亲的学术造诣，对《周官》有深厚的研究。现在，她已经八十岁了，但是眼睛和耳朵都很好。寻遍天下，除了此人，没人教得下这一代青年才俊了（自非此母无可以传授后生）”。
既然是人世间的唯一，苻坚慨然同意。因宋氏年老，不便奔波，便将太学的分校设到她家里，派了120名可造之才当她的学生。因为有“男女授受不亲”的古义，作为博士兼教授的她，只能隔着纱帘布幔给他们上课。
可见宋氏当时是克服了不少困难的：身体上的，心理上的，世俗上的。苻坚看在眼里，喜在心里，表现在行动上，立即封她为“宣文君”，宣传文化传统的君子，给她配备了十名侍婢，当她的助理。
有了宣文君的潜心传授，“周官学”再次得到发扬光大。一个女子，冲破世俗，克服流离，在国土分崩离析、民族饱受煎熬的世情下，还能心无旁骛地钻研民族的学术经典，甚至以八十岁的高龄开堂授课，传道授业，真正的“为往圣继绝学”，保存并弘扬民族宝贵的精神遗产，是难得的巾帼英雄，是不朽的民族中坚。韦宋氏死去后谥号为“宣文君”，这就是韦文。
《晋书·列传》六十六章有以下文献记载宣文君事迹 : 韦逞母宋氏，不知何郡人也，家世以儒学称。宋氏幼丧母，其父躬自养之。及长，授以《周官》音义，谓之曰：“吾家世学《周官》，传业相继，此又周以所制，经纪典诰，百官品物，备于此矣。吾今无男可传，汝可受之，勿令经世。”属天下 丧乱，宋氏讽诵不辍。其后为石季龙徙之于山东，宋氏与夫在徙中，推鹿车，背负父所授书，到冀州，依胶东富人程安寿，寿养护之。逞时年小，宋氏昼则樵采，夜则教逞，然纺绩无废。寿每叹曰：“学家多士大夫，得无是乎！”逞遂学成名立，仕苻坚为太常。坚尝幸其太学，问博士经典，乃悯礼乐遣阙。时博士卢壸对曰：“废学既久，书传零落，此年缀撰，正经粗集，唯周官礼注未有其师。窥见太常韦逞母宋氏世学家女，传其父业，得周官音义，今年八十，视听无阙，自非此母无可以传授后生。”于是就宋氏家立讲堂，置生员百二十人，隔绛纱幔而受业，号宋氏为宣文君，赐侍婢十人。周官学复行于世，时称韦氏宋母焉。
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