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馒头庵:红楼梦里贾府儿女们的“泄欲口”,曹公一语双关意味深远

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  如果非要找一句诗,来概括《红楼梦》,该是哪一句?

  “满纸荒唐言,一把辛酸泪”很衬题,但更像是曹雪芹旁白;《飞鸟各投林》字句珠玑,却未免头轻脚重——见其悲,不见其乐;至于“假作真时真亦假,无为有处有还无”,只不过是一句故弄玄虚的百搭禅语。

  衬题

  还得是杨万里的妙笔,妙玉的宠儿——

  “纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。”

  这句诗不仅道尽了贾府跌宕起伏的几十年,也饱含了曹公的生活观与命运观。


  为何这么说呢?须知《红楼梦》中,最具有代表意义的两座寺庙,一座叫做铁槛寺,一座叫做馒头庵。

  铁槛寺是贾家家庙(高门豪院都用铁皮包裹门槛,寄望长盛不衰),代表了宗族礼法和贾府血脉传承,贾家有人去世,多半停灵在此,比如秦可卿、贾敬死后,都曾停灵在铁槛寺,贾府儿女,也会于清明节去铁槛寺祭柩烧纸,告慰祖宗。

  馒头庵却是贾府风流子弟发泄欲望的所在,王熙凤、秦钟等人都在此处作威耍淫,其他人更是拐卖儿女,骗钱弄权,藏污纳垢,无所不为。

  巧的是,馒头庵离铁槛寺非常近,近的就像火焰和汤水中间只隔了一层锅,就像善和恶之间只隔了一颗人心。


  纵观几千年历史,越是几世诗礼簪缨、百年钟鸣鼎食的大家族,道德滑坡和掉入红粉陷阱的速度就越快,其兴也勃、其亡也忽,所谓富不过三代,正是如此。即使有着千年铁门槛,终归只剩一抔黄土坟。


  走进“馒头庵”

  馒头庵的得名,表面源于庵中馒头蒸的好。深层上,却含着两层意思。

  第一层,如妙玉所说,“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”,馒头即为坟墓的意思,即使千年底蕴,如果不修德行,最终的归宿,只能是大厦倾、鸟投林,千里孤坟,各自话凄凉。

  第二层意思,才是馒头庵的核心所在。“馒头”二字,本就暧昧,在很多方言中都表示女子的第二性征,如此一个佛门净地,为何偏偏用这样隐晦的词命名?馒头庵的另一个名字——水月庵,就暗示了一切。


  水,是宝玉给予女儿们的昵称——女儿都是水做的,月,是文人骚客们赋予人间的清洁与团圆——明月出天山,千里共婵娟;但是事物有度,过犹不及,过了界的水,就成了水性杨花;变了性的月,就成了风月无情。

  馒头庵表面和贾府不甚相干,实际上却成了贾府子女们的欲望发泄口——就如同《水浒传》里的烟花楼,《白鹿原》中田小娥的破窑洞,任何用伦理礼法约束的世界,总要有一个被大家看不起的所在,来装下所有欲望与肮脏;任何被外界条条框框束缚的不甘寂寞的心,总得找一个口子来倾泄不满,承载希望。

  王熙凤在这里公然弄权。为了三千两银子的好处,在净虚老尼的撮合下,强令守备儿子退了与张财主女儿金哥的亲事,而成全了李衙内的“婚姻”,最终一刀两命,金哥与守备的儿子双双自尽。


  秦钟在这里公然行淫,在姐姐举行葬礼、尸骨未寒的日子,与尼姑智能偷行苟且之事:

  

“谁想秦钟趁黑无人,来寻智能。刚到后面房中,只见智能独在房中洗茶碗,秦钟跑来便搂着......一口吹了灯,满屋漆黑,将智能抱在炕上,就云雨起来。”

  秦钟此行,轻车熟路,只能“待客”,也是毫不推掩,可见这种不齿之事,在馒头庵已是司空见惯。

  当然,这种丧乱的气氛,不仅存在于馒头庵,还弥漫在整个贾府上空。如柳湘莲的评价:“你们东府里只有门口那两只石狮子是干净的”。

  贾珍“扒灰”儿媳秦可卿,贾蓉与王熙凤不干不净,尤氏姐妹的裙摆下,更是匍匐了贾府两代人,至于与下人媳妇往来甚密、与丫鬟妓女偷情换爱、与白净娈童行龙阳之事,更是家常便饭。


  馒头庵从不是独立的,它不仅是贾府众人的泄欲口,其实也是贾府内部的一个缩影。

  馒头庵其实就是贾府的另一个名字。


  馒头庵外的世界

  馒头庵里充满了荒诞,这种荒诞由贾府子弟们一手造成。而比贾府子弟更荒诞的,却是馒头庵里的佛门子弟——净虚老尼。

  张口“阿弥陀佛”,闭口劝人向善,一转脸,就成了长安府太爷的鹰犬,为了几盘“身外之物”,心安理得的把一对青年男女送上绝路。

  这种意象,离我们心目中烟雾缭绕、饱受人间香火的庄严佛像相去甚远。一个展现佛祖恩德的地方,变成了权色的交易场,原本最六根清净的地方,成了欲望的藏身所。


  而这种荒诞,不仅存在于馒头庵,还出现于《红楼梦》里其他繁荣的寺庙中。葫芦庙里的葫芦僧,帮着贾雨村判假案;玄真观里的道士们,带着贾敬吞金丹;铁槛寺里的监寺僧,主持葬礼,但也陪着贾府子弟喝酒胡闹,栊翠庵里的妙玉,见宝玉而生情愫,终落得风尘肮脏违心愿。

  这也就难怪曹公借宝玉之口“毁僧谤道”了。

  不独《红楼梦》,在很多名家名作里,我们都能看到淫僧乱道的存在,比如《水浒传》里勾引杨雄妻子的裴如海,无恶不作的崔道成,《西游记》中贪图袈裟的观音禅院主持,《白鹿原》中被鹿兆鹏打死、祸害无数妇女的老和尚。

  施耐庵甚至借小说人物,给出了“只有和尚最好色,一个字便是僧,两个字是和尚,三个字鬼乐官,四字色中饿鬼”这样的人物评判。


  念了那么多经文,念的都是毁人经,敲了么多木鱼,原来敲的却是财色名。

  佛门是最清净的地方,但也是离恶最近的地方,越是清心寡欲、强行压抑自己的欲望,越是容易忽视它的存在,将心中的恶魔豢养长大。

  与馒头庵同时出彩的,还有另外一个地方,即妙玉所在的栊翠庵。高洁优雅,曲径通幽,连高高在上的贾母,和品行挑剔的黛玉,都对其赞不绝口。

  但这个大观园中最干净的地方,最后却落了个最不干净的下场,最讲究吃穿住行的妙玉,反而落到了最脏的泥淖中。我们与其说这是大观园中“千红一哭”的必然,倒不如说,是妙玉从被宝玉打动春心思凡开始,便落入了欲望的陷阱,与风尘纠葛,不得解脱。

  反观那些不在尘世中的僧人道士,却人人洒脱,个个潇洒。


  空空道人行踪无定,茫茫大士和渺渺真人来去如风,神龙见首不见尾。就连智通寺里无人识无人问、既聋且昏的龙钟老僧,也是识破红尘的高人。只可惜,绝大多数人都和贾雨村一般,只认装神弄鬼、空负虚名的假高人,不识得出情离世的真扫地僧。

  可见,所谓“大隐隐于市”的名言,不过是那些舍不得繁华热闹之人给自己立的牌坊,一入红尘百事缠,欲望纷争纷沓来,你越是想根治、想摆脱,越不可得。


  佛家说,执着于欲望,是痛苦的根源,永远摆脱不得。

  正如叔本华名言:“每个人都被幽闭在自己的意识里”——我们一生的欲望和所恶,都是精神世界的投射,有人的地方,就有欲望,就有恶。


  善恶本是一体,相对而言的。世间从无绝对的善,也没有独立的恶。如果一个社会只提倡善,而不敢曝光自己的恶——家丑不敢外扬,它毫无疑问是病态的;如果一个人不敢正视恶,只想隐瞒欲望、给错误找借口,那么欲望迟早会带他突破铁槛寺,走进馒头庵。

  走进馒头庵这个充斥欲望的坟茔中,看到的满是行尸走肉,走出馒头庵,人又能否正视虚荣、攀比、嫉妒、懒惰、傲慢等种种欲望,真正学到《红楼梦》精髓呢?

  -End-

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