01
缘起
一个完美者，疲惫地问师：人生为什么这么累？师说：这尘世完整地看，是一半一半的。天一半，地一半；昼一半，夜一半；苦一半，乐一半。阴阳、五行、八卦、九宫，十天干，十二地支，各有各的作用，活在尘世，只认完美之美、柯求完美，刻意不接受另一半残缺的美，只感受到追求完美带来的累，丢了伴随而来的乐，你的世界只是一半，并不完整、完美。
对于我们修行者而言，心境提高是通过不断地学习，修行，感悟出来的。尤其是老子李耳的《道德经》是我们修行的总刚，里面包含着很多道家的修炼法门，下在抽取之以供大家参考，也算抛砖引玉吧！
02
大道真经：
“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？”
修炼导读：
孔德：非世间有为之德，听起业非常小，但依从道的角度出发，比如玄关，灵台在人体中非常小，方寸之地，但他能容纳昆仑之山，四海之水，容天容地，无穷无尽也。德不独立，必从之于道而立，所以圣人爱民之德即为孔德。我们在修炼中，大脑即可玄化生电，连接天地万物。
道之为物，似有非有，似无非无，混沌乾坤，于茫茫空宇中飞旋，忽而在天成象，忽而在地成形，化尽戾气，阴阳相合，由远及近，由近及远，似近似远，由白变黑，由黑转白，非白非黑，又化为七色彩光，变幻莫测，无方所，无定体。真乃虚灵之妙。在四彩烟云中突地出现一点灵光，于是枯枝发芽，铁树开花。
恍恍惚惚，窈窈冥冥中，便有了所得： 一炁而成，其中有精，其精生天、生地，生人、生物，是为天、地、人、物之根本也。天地不有此精，天地不能悠久，人物不有此精，人物不能生成，益之不能益，损之不得损，无毁无减，甚真之妙处也。
冬去春来，四时而行，不违其时，不失其序，确然有信，循环而不见其改易，百物生，往复而不见其变化，所以说“其中有信”。
03
修行法窍：
“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
修炼导读：
谷乃真空，说有就有，说没有就没有；神乃妙有，谷神合一，千变万化，无中生有；玄牝之门户，是妙化万有之枢纽，是生天生地之根源。
天地有交泰之门，阴阳有出入之门，造化有变迁之门，妙无妙有，神机不测。天出一洞曰：云门，于是10条干支生出，地出一洞曰：玄门，于是12条地支生成。人与天地一样，天地所有，人也所有，但人常固执已见，或自傲自大，自以为是，无法虚中，如此虽身自有玄牝，也无法求得，更无法与天地日明月星辰之玄牝相通，故不得其门而入。
谷神合一即绵绵不断，无穷无尽。生生化化，在天地间，天地不知；在万物间，万物不知，用之不可窥，用之真实无已。我身之谷神，未常不与天地之谷神同其神；未常不与天地之玄牝同门而出入。
悟此法窍如找到先天之伟大而崇高的母亲，天地和万物从它那里诞生，并从它那里获取源源不断的生命和享用不尽的养料。它养育着却不占有己有，给予却不自恃有功。
04
无为心法：
“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。柔胜刚，弱胜强也。 坚则毁，锐则挫，无藏而有余，无为而至大巧 ，是故大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。阴极则阳生，阳极则阴生。躁胜寒，静胜热，清静为天下正，无为而至天下极。”
05
境由心造：
每个人来到这个世界是苦是乐，并非由世界本身决定，而是取决于你自已的心境，第一境界—独上高楼，望尽天涯路。第二境界—衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三境界—蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。那人是谁？
心若在，梦就在，心为苦乐门，心安世界安；世界是简单是复杂，并非由世事自身所呈现，而是取决于你如何面对它，你若复杂它便无比的复杂，你简单它便出奇的简单。
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