明夷卦“用晦而明”，隐晦光明、坚守正固，箕子装疯被囚实为明夷

意思就是:明夷卦。适宜在艰难中正固。

《杂卦》说“明夷，诛也”，意思就是诛灭光明，使之熄灭，结果则是黑暗。

这所要体现的就是:真理、光明要被黑暗掩盖。所处的局势是小人得道之时。就算其是有才华、才能之人，也暂时得不到重用，就是常说的怀才不遇。

明夷卦是上坤下离，坤为地，离为火、为明。就是明在地中，犹如太阳落山之像，太阳落山，就是将要进入黑暗之时。

此时代表的是身处艰难的局面之中，那我们要怎么做呢？

这时我们就需要“艰贞”，也就是在艰难中正固。

明夷卦的前一卦是晋卦，晋为进展，《序卦》说:

“进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。”

意思就是:前进、进展就难免会有损伤。所以接下来就出现了明夷卦。明夷是光明受到了伤害。

明夷卦就是告诉我们，在困难、黑暗、艰难的时刻，一定要注意坚守正道，同时还需要保存实力、韬光养晦，虽然暂时是浮云遮日，但总会大白天下之时。

明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞。晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

意思就是:光明陷大地之下，是为明夷卦。内心文明而外表柔顺，以此承受大灾难，周文王是这么做的。适宜在艰难中正固，是要隐晦自己的光明。内部面临危难而能端正自己之志，箕子是这么做的。

明夷卦是上坤下离，是为地火明夷。

离在下卦，下卦为内，离，为光明。坤在上卦，上卦为外，坤为柔顺。所以合之就是“内文明而外柔顺”。

这里提到了周文王和箕子。他们都面临了艰难、黑暗，他们的黑暗都是来自于纣王。

周文王姬昌以贤德著称，在这里就是有文明之德，他以柔顺的姿态对待纣王，结果却被囚禁，差点连性命都没了。就是“以蒙大难”。

箕子也有贤名，纣王残暴，动摇商朝统治根本，在此艰难、黑暗时刻，箕子是怎么做的呢？

箕子是隐晦自己的能力、隐晦自己的光明，并且装疯。虽然纣王也把他囚禁了，甚至还让他为奴，但是他得以幸存，而且后来还能指点姬发治国之道。

纣王是暴君，周文王虽然以柔顺对待，箕子虽然装狂装痴，却都还是受到了伤害（被囚）。但是好在他们在艰难中正固，虽经大难，却得以逃出生天。

明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。

意思就是:光明陷大地之下，是为明夷卦。君子以此领悟，在治理时，需要隐晦明智而使一切明白呈现。

“君子以莅众，用晦而明”:就好比一个帝王，他若表现出来的是一个非常精明、苛刻的人，百姓、大臣就会想办法隐藏自己的一些小秘密，这样帝王反而查不到什么。

但是，若帝王表现出来的是一个宽容、仁厚的君子，他的臣子百姓也就会很自然、轻松。在自然、轻松下，也就更加光明、真实，如此帝王反而会看的更明白。

（颇有装疯卖傻之感，因为就是要把精明、能力隐晦起来。）

箕子，名胥余，他是商王帝乙的弟弟、纣王的叔父，其和比干、微子被并称为“殷末三仁”。在《论语》中有记载:

“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”

商朝末年，纣王残暴，作为大臣、又是纣王叔叔的箕子就多次苦劝纣王，但纣王根本不听。

纣王不听劝，依旧残暴，如此就动摇商朝的统治根本，箕子眼见商朝六百基业就要毁于一旦，于是就割发装疯以避纣王之害。

纣王以为箕子真的疯了，于是就把箕子囚禁为奴。

后来武王伐纣成功，纣王自焚，商朝灭亡。周武王闻得箕子贤名，于是就拜访箕子。

周武王问箕子如何治理国家，箕子就把夏禹传下来的《洪范九畴》说给武王听。这段经历是被史称为“箕子明夷”。周武王本想重要箕子，但箕子是商朝宗室，不愿为周官，所以就拒绝了。之后箕子担心周武王再来请他，于是就带着一行人走了，后来箕子到了国外还建了国家政权。

箕子明夷，说的就是箕子在暴君纣王身边，无法逃避灾难，只得把自己的聪明隐藏起来，这才免了可能带来的杀身之祸。后来周武王找到他，他才把自己的才智显示出来。