姓氏与名号——中国古代称谓简介（二）

二、名字、号谥

（一）名

名是人与人相区别的一个代号。名起源于何时，已无可考察，很可能是在人的自我意识觉醒以后，彼此间产生了区分的需要以后，才有了名。

根据记载，古人在小孩生下来三个月以后就要给他命名了，因为在三个月以后小孩就逐渐开始有了一些意识了，已经能和别人进行一些简单的交流了。命名的仪式一般在宗庙里进行。中国古人在命名的时候也有一定的原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。以名生为信，以德名为义，以类名为象，取于物为假，取于父为类。不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”（《左传·桓公六年》）所谓有信，据说鲁国的公子友生下来后手中有象“友”字一样的纹路，于是就被命名为友。所谓有义，比如周文王名昌、周武王名发之类，表达了一定的期待。有象，据说孔子的脑袋长得象尼丘之山，所以就命名为丘。有假，就是用物名来命名，据说孔子的儿子出生的时候国君送给孔子一条鲤鱼，于是孔子的儿子被命名为鲤。有类，是取与父亲有相似的地方来命名，比如鲁庄公因为和父亲的生日相同，于是就被命名为同。这里还提出了一些命名上的禁忌。

不过具体来说，在命名上每个时代都会有自己的特色。比如西汉时期人们多用延年、延寿、安世等为名。而从西汉后期到东汉、三国和西晋早期，由于受《春秋公羊传》中所谓“《春秋》讥二名”的影响，人们普遍都是单名。而到了东晋，由于五斗米道教的影响，很多人会在名中带“之”字。比如：王羲之和他的儿子王献之、孙子王桢之。后来佛教流行以后，也有人的命名体现出佛教的色彩，比如王维，字摩洁。到元朝，又有很多人用数字来命名，比如朱元璋本名朱重八，他的父亲叫朱五四。更多的时候则是体现了父母对孩子的某种期待。

女子也可以有自己的名，比如孔子的母亲叫颜徵在。汉高祖刘邦的皇后吕皇后名雉，所以在西汉雉就只能被叫做野鸡了。不过在中国古代女子只是男子的附属物，所以很多女人都没有名，即便是有名，人们也不称呼她的名。最正式的称呼是在她父亲的姓前冠以她丈夫的姓，比如张家姑娘嫁给了李家小伙，于是这个姑娘从此后就被称为李张氏。人们也可以用她丈夫的名来称呼他，比如在小说《红楼梦》中就有“周瑞家的”，至于她自己叫什么没有人关心。

孔丘字仲尼

（二）字

古人除了名以外，一般还会有字。根据《仪礼》的记载，男子在二十岁的时候要举行冠礼，也就是一种成人仪式。在这个成人仪式上，会有一个长辈来给他取一个字。从此以后，为了表示尊敬人们一般就不再直呼其名而是称呼他的字。只有长辈和上级才可以称他的名。人们在取字的时候也会遵循一定的规律，一般来说有以下几种情况：1．是表示长、幼顺序。比如孔子排行老二，所以就字仲尼。2．解释名的含义或与名的含义接近。比如屈原本名平，原和平的含义就很接近。杜甫字子美，甫本就是美好的男子的意思。诸葛亮，字孔明。岳飞，字鹏举。毛泽东，字润之。3．字与名的意义相反，比如朱熹，字元晦，熹和晦的意思就是相反的。

有些人，人们经常称呼他们的字，时间久了他们的名反而不为人们所熟知了。比如蒋介石，本名中正，字介石。有些人，也会有不止一个字。

女子也可以有字，女子在十五岁的时候举行“笄礼”，表示她已经成年，可以加嫁人了，在笄礼上会给她取一个字。但是，一般来说只有少数女子才会有字。

（三）号

古人除了名字以外，还会有很多的称呼，比如各种号。

1．自号 古人为了表示自己的某种情趣或志向，有时会给自己取一个号，这就是自号。比如陶潜，字渊明，就曾根据自己居住的环境而自号五柳先生。

古人的号，往往有一定的寓意。比如很多受佛教影响比较大的人会自号某某居士，比如白居易号香山居士，苏轼号东坡居士。而受道教影响比较大的人则会用某某道士作为自己的号，比如赵孟頫号雪松道人。有的则表示本人的某种情趣或生活态度，比如欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣。明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发。李清照号易安居士，则表示自己的生活态度。

有些人的号往往比他们的名字要响亮，比如苏东坡。一般民众中知道郑板桥的人远多于郑燮。甚至一些人的号取代了名，比如革命先行者孙中山先生，本名文，字逸仙，号中山，我们平常对他的称呼，所用的就是他的号。而著名的汉奸汪精卫则是原名汪兆铭，字季新，号精卫，结果人们日常的称呼也都是用他的号，只有在他投敌以后的通缉令上才称之为“汪孽兆铭”。

女性也可以有自己的号，比如李清照就号易安，秋瑾烈士的号是竞雄。

苏轼号东坡居士

2．别号、绰号 所谓的别号，相对来说不是很正式，往往会作为书画或文艺作品的署名，有点类似后来的笔名。也有一些是书斋名。别号，一般来说也是自己取的。古人一般不会当面称呼别人的别号，比如梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人。人们当面敬称，往往用任公。

古人的称谓还有绰号，绰号一般都是别人取的，往往根据某人的特点或行事而取。比如孔子的个子很高，于是就被人称为“长人”。西汉时的酷吏严延年，因为勇于杀戮而被人们称为“屠伯”。东汉时的洛阳令董宣因为拒绝向违法权贵低头而被皇帝称为“强项令”。唐代著名书法家张旭因为他的狂放不羁而被人们称为“张癫”。当然最著名的就是《水浒传》里的一百零八将了，虽说是小说的虚构，但是也在一定程度上反映了当时的现实。李白之被称为“诗仙”、杜甫之被称为“诗圣”、吴道子之被称为“画圣”、张仲景之被称为“医圣”，也应该属于此类，不过这是美称罢了。

3．谥号 中国人爱讲盖棺定论，也就是在一个人去世后根据他一生的行径而进行一个恰当的评价。这一个传统可以追溯到古代的谥号。具体谥号起源于什么时代已经不可详考了。传统的说法认为尧、舜、汤等都是谥号，而根据《逸周书·谥法解》的说法则是周朝开始有了谥号。王国维等根据金文考释得出的结论，谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段。今天还有学者认为周文王、武王等都不是谥号，而是生称，谥法的起源在春秋时期。不过多数学者还是认为至少西周时期已经有了谥号。传统的说法认为谥法的制定者是周初的大政治家周公，但这一说法并没有什么可靠的证据。现在对于这个问题只能暂付阙如。

西周和春秋时期，是贵族政治的时代，所以谥号所加的对象就是从周天子到卿大夫的各级贵族。比如周恭王、齐桓公、楚庄王等等。普通的官员是没有谥号的。谥号的确实也有一定的规则，这就是所谓的“谥法”。根据《逸周书·谥法解》记载：“经纬天地曰文。道德博厚曰文……威强叡德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武……尊贤贵义曰恭。尊贤敬让曰恭。既过能改曰恭……纯行不二曰定。谋虑不威曰德。辟地有德曰襄。甲胄有劳曰襄。有伐而还曰厘。质渊受谏曰厘。博闻多能曰宪。聪明澼哲曰献。温柔圣善曰懿。五宗安之曰孝，慈惠爱亲曰孝……”当然也不全是美谥，也有恶谥。比如：“壅遏不通曰幽。动祭乱常曰幽……不悔前过曰戾……怙威肆行曰丑……名与实爽曰谬。”也有一些属于平谥，比如：哀、悼、殇等。具体执行的时候不见得一定会如此，有时对人的评价也会产生争论。比如《左传·文公元年传》记载楚王被他的儿子所逼而自杀以后未立即瞑目：“丁未王缢，谥之曰灵，不瞑。曰成，乃瞑。”而后来的一个楚王能清醒地认识到自己的作为而主动请求恶谥：“楚子疾告大夫曰：‘不谷不德，少主社稷，生十年而丧先君，未及习师、保之教训，而应受多福，是以不德，而亡师于鄢，以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。若以大夫之灵，获保首领，以殁于地，唯是春秋窀穸之事，所以从先君于袮庙者，请为灵若厉。大夫择焉。’莫对。及五命乃许。秋，楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰：‘君有命矣。’子嚢曰：‘君命以共，若之何毁之？赫赫楚国而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之共。’大夫从之。”楚共王请求恶谥，最后反而得到了一个比较好的谥号。

曾国藩谥文正

进入秦汉以后，贵族宗法分封的政治制度终结，谥号所加的对象就不再限于各级诸侯，一些官员和名人也开始有了谥号。比如范仲淹的谥号是文正，欧阳修的谥号是文忠，岳飞的谥号是武穆。古人以能够得到朝廷的谥号为荣。当时的谥号一般都是美谥，比如李鸿章被谥为文忠，曾国藩被谥为文正。当然许多谥号都是名不符实的，比如李鸿章的这个文忠。有一些实在是罪大恶极的人，也会有恶谥，比如秦桧就被谥为谬丑。

一般来说谥号都是由朝廷来拟定的，根《白虎通义》的记载：“幼不诔长，贱不诔贵，诸侯相诔，非礼也。臣当受谥于君也。”但是到了后世，也有一些民间自发的赠谥。比如只当过几天小县令的陶渊明，朝廷是不可能赐谥的，民间自发给了他一个“靖节”的谥号。而终身未仕的邵雍更是不可能获得朝廷赐谥，一群士大夫给了他一个“康节”的谥号。

朝廷的赐谥对象一般来说都是当代人，但也有例外。比如孔子死后并没有得到什么谥号，但在儒术取得了独尊地位以后，孔子成了圣人，于是孔子也就有了谥号，西汉末年被谥为“宣尼”，到元朝孔子的谥号被定为“大成至圣文宣”。武圣人关羽死后被谥为“壮缪”，后来随着关羽不断被神化，他的谥号也越来越长，最后成了“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。

不仅男人有谥号，女人也会有谥号。一般而言都是皇后才会有谥号，而且她们的谥号也往往是从夫的。不论男人还是女人，谥号都是在死后才加的。曾经有电视剧写清朝的孝庄皇后，剧中孝庄皇后竟然说出了“我孝庄如何如何”的话来，实在是有点滑稽。

（四）其它称谓

1．官称、爵位 古人还常用官职或者爵位来指代某人。比如刘备曾经当过豫州牧，所以就曾被称为刘豫州。杜甫当过几天检校工部员外郎，所以就被人们称为杜工部。著名的清官包拯曾经拥有过龙图阁学士职衔，所以就被人们称为包龙图。这个习惯今天还在一定程度上保留着。

如果拥有爵位，也可以用爵位来作为某人的称呼。比如诸葛亮的爵位是武乡侯，所以他也被称为诸葛武侯。王安石因为有荆国公的爵位，所以也被人们称为王荆公。司马光因为有温国公的爵位，所以也被人们称为司马温公。

王荆公和司马温公

2．家乡、郡望 古人也经常用家乡来作为人物的代称，比如程颢是伊川人，所以人们称之为伊川先生。这样的习惯一直保留到近代，比如袁世凯是项城人，所以人们往往用项城来称呼他。段祺瑞是合肥人，所以被人们称为段合肥。

古人也会用郡望来作为人物的代称。所谓郡望，“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。比如琅邪王氏、陈郡谢氏、荥阳郑氏、渤海高氏、河东柳氏、东海徐氏等。后世即便不是出身于这些望族，如果与他们同姓，也可以用郡望来称呼他们。比如柳宗元被称为柳河东，韩愈被称为韩昌黎。到民国时期大总统徐世昌还被人们称为东海。

3．排行 在古代排行也会被用来作为称谓，比如李白就曾经被称为李十二，杜甫是杜二，韩愈是韩十八，白居易是白二十二。这里的排行，有的是用同父兄弟排行，有的是用同祖兄弟排行，有的甚至用曾祖兄弟的排行。民间还因为有刘关张三结义的传说，于是关羽就被称为关二爷。

4．尊称 一些著名的学者往往会由弟子或后人所上的尊称，这和私谥有点象，但也有明显的不同。这类的尊称，往往会与地名、学说等有关。比如宋代思想家周敦颐，字茂叔。晚年定居庐山莲花峰下，以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生。著名理学家程颢被人们称为明道先生。王夫之，字而农，号姜斋，别号夕堂、一壶道人、双髻外史等，晚年居衡阳之石船山，所以人们尊称为“船山先生”。著名学者黄宗羲自号梨洲老人，所以被人们称为梨州先生或黄梨州。王守仁因为曾经在阳明洞讲学，所以被人们称为阳明先生。这都是敬称。曾经看到一个电视剧中有人想陷害王守仁，而称他为王阳明，这就犯了一个常识性错误。

总之，古人的称谓会有很多，比如春秋时期士会就有十多种称呼。后世的称呼虽说不一定有士会那么多，但也不少。比如朱熹，字元晦，还有字叫仲晦，号晦庵，别号紫阳。他因为迁居到考亭，所以也被人们称为考亭。他死后被追封为信国公，所以他也被称为朱信公。他的谥号是文，所以也被称为朱文公。因为他是一个大思想家，所以人们用先秦诸子的惯例称呼他为朱子。我们在读古人遇到这些称呼的时候应该知道指的是同一个人。