西藏的【葬】, 你了解多少？

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西藏地域广阔、环境迥异

各地葬俗差异极大

其中最为我们熟知的便是天葬传统

但其实西藏还有土葬、水葬、崖葬、树葬、火葬和塔藏的葬俗

当我们面对这些纷繁复杂的安葬方式时

看到的并不仅限于对逝者的哀思

还有他们对生死、宗教的态度

这才是葬俗的内核

也是值得我们注目以观的东西

▎天葬：藏族地区最普遍的葬法

亦称“鸟施”，即让飞鸟吃掉遗体的意思。

既然称之为“施”，就说明天葬也是一种布施和奉献。佛家认为，有形的生灵与无形的生灵（如饿鬼）都值得施以慈悲。将自己的血肉之躯奉献给他们，是此生所能做的最后一件功德，对于修成正果，解脱超度大有裨益。

天葬十一世纪时由印度僧人唐巴桑杰所首倡，现在是藏区最为流行和普遍的葬法。

其程序包括，将尸体运至天葬场，天葬师一边肢解、切割，一边抛撒饲喂鹫鹰，以此做最后的供奉。

佛家认为这是一种功德，可以赎回生前的罪孽，有利于来世投胎。为尊重藏民这一风俗习惯，西藏自治区政府曾发布法规，明令禁止在天葬期间围观、拍照等行为。

▎土葬：最低等级的丧葬方式

在天葬前，土葬曾是西藏历史上最高等级的葬俗，而现在却变成最低等级的了。

去山南琼结旅行人们一般都会去到历代藏王墓，这些葬墓之中埋葬的都是吐蕃王朝时期赞普金额陪葬的大臣。

另外，西藏历史上著名高僧米拉日巴，在他尚未皈依之前，家中曾是当地富商。他父亲在遗嘱中提到：“好好对待我的子女，我会在墓道的洞里看着你们！”

这说明，当时他也是采用土葬的形式。这就说明，至少在佛教前弘期，只有王族贵戚和富商巨贾才有能力采用土葬这种葬俗。

而现在，土葬则变成了一种被人摒弃的墓葬形式，一般只有患天花、麻风病，或者死于凶杀、偷窃以及暴死者，才会采用。葬俗也很简单，不过是挖坑深埋，不封不树，没有什么复杂的祭祀仪式。

▎水葬：不亚于天葬的葬法

在雅鲁藏布江等江河附近，有水葬习俗。

尤其是在夏日江河水涨季节，认为水葬不亚于天葬。天葬是将尸体喂秃鹫，而水葬则是喂鱼，效果是一样的，均可以得到超度。将整尸抛入江河之中，甘孜雅江扎巴地地区盛行此俗。

那些乞丐及鳏、寡、孤、独等经济地位低下的人死后也使用这种葬法。

▎崖葬：范围较小的一种葬法

崖葬在藏南吉隆藏布河谷存在较典型。

人死后，人们延请高僧打卦占卜来决定葬式。如适合采取崖葬，便用酥油或牛奶涂抹尸体，同时用盐巴、香料进行防腐处理，然后入殓四方形的小木箱中。有些不用葬具，用绳索将穿着衣服的尸体捆绑成团状。

葬址一般选择在远离人畜活动、面对激流的山崖上，利用天然岩檐、崖洞为葬穴，这些洞穴一般比附近地面高50至200米，比河流平面高300至500米。

也有人工在山崖上挖掘墓洞的，墓洞离地面越高则显示墓主越贵，伴随崖葬而来的祭礼活动十分隆重。

▎塔葬：西藏最高贵的一种葬仪

塔葬又叫灵塔葬。这是过去藏族地区最高贵的一种藏仪。达赖、班禅及大活佛等极少数人才能获得这一殊荣。

先对遗体内部进行特别清洗处理，再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于“塔瓶”之内。他们认为用此法处理，遗体经久不腐，且皮肤柔软如生。

灵塔又分金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔和泥灵塔。灵塔的不同，是根据活佛的地位高低而定。

▎火葬：仅次于塔葬的高级葬仪

只限于活佛、大喇嘛、部落头人或达官贵人。

火葬时将遗体捆成坐姿并固定于木架柴堆上，由喇嘛念经超度死者灵魂，同时在柴堆上洒油点火。焚尸完毕，将骨灰带到高山之巅顺风播撒，或撒在江河之中。部分的骨灰和舍利子会放入小的塔里面，供奉在寺院内。

▎树葬：西藏最纯洁的葬法

在西藏，有一片传统的树葬林，树枝上面挂着一个个小包裹，里面装的都是孩子的尸体。“树葬”是林芝地区最为纯净的一种葬法。

被树葬的一般都是一岁以内因病夭折的小孩子。家境贫寒的，就用布把孩子的尸体裹起来，条件稍好些的，会为孩子定做一个小棺材。

由喇嘛选择了吉时，悲痛的家人就会把尸体送进这片树林，选一棵枝繁叶茂的大树，让孩子在上面永远安息。但是，孩子的父母是不被允许参加这个仪式的。

在藏胞眼中，孩子身上没有罪孽，是最最纯洁的。所以，“让他们清清白白地来，清清白白地走”是树葬的真正含义。

藏族是一个尊重自然、崇尚自然的民族

他们在生生死死的轮回中领悟了生命的真谛

人其实也不过生物链中的一环

不管他们活着的时候有着怎样的人生阅历

他们的尸体最终注定要消失

化作泥土，化作小草，化作一切有形或无形

没有哭泣，没有眼泪

没有喧闹的哀乐，没有燃烧的纸钱

这个来自自然的子民，就这样归于自然

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