对于中国的上古神话，像女娲补天、精卫填海、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日等，想必大家已经耳熟能详了。
通常认为，这些神话反映了远古先民在非常恶劣的自然条件和生存环境下，敢于战天斗地，勇于与命运抗争，不屈不挠，顽强拼搏的精神。
也就是说，我们一般是从道德层面来解读这些神话故事的。
近现代以来，自然科学勃兴，人文领域也涌现了众多思潮、理论及研究方法。学人们开始从新的角度、采用新的理论和方法来阐释古老神话背后的文化意涵。
其中应用得最广泛的一种理论，就是生殖崇拜论。
现代考古学向人们证明，人类历史上曾存在一个漫长的生殖崇拜时期。
大量的具有生殖象征的石像、岩画及其他考古证据，反映了先民们对生殖活动的迷信和崇拜，对原始生命欲望与本能的礼赞，以及在险恶环境中追求人丁兴旺、部落繁衍的美好愿望。
一些文化学者认为，随着文明的进化，生命本能的欲望只有通过文明社会所能接受的形式才能表现出来，逐渐从自然的生命转化成文化的生命。
生殖崇拜从形式上说终于退出历史舞台，但其内容则渗透到了宗教、民俗、哲学、艺术等复杂的文化现象中去，乃至积淀于人类心理的集体无意识之中。
在这些学者看来，中国文化的深层结构中也躁动着生殖崇拜的精神。
当他们将生殖崇拜理论应用于历史文化现象的分析和解读，于是有了很多“全新的发现”，比如——
原始陶器上的鱼纹或蛙纹，乃是生殖崇拜的象征，因为鱼蛙多子，繁殖力强，对先民而言意味着旺盛的生命力。
中国古代哲学的逻辑起点——阴与阳，也是源于生殖崇拜；《易经》中的基本符号：“阳爻”画一以象男性，“阴爻”分而为二以象女性。
汉代的伏羲与女娲合体交尾图象，同样反映了生殖崇拜；其中，伏羲手持直尺，女娲手持圆规，分别象征男性和女性。
此外，在古代神圣的祭坛上，无论是祭祀土地（社祭），还是祭祀祖先，都隐藏着原始的生殖崇拜内容。
古人认为日中有三足乌，也是男性的象征，所以许多地方至今把男性那话儿称为“鸟”，把男人做那事称作“日”。
甚至有学者认为，《西游记》中孙悟空的如意金箍棒，能大能小，能长能短，正是源于古老的男性生殖崇拜。
……
生殖崇拜论几乎成了个“万能的筐子”，中国文化中的许多问题都能往里装，都能用它来解释。
当然，这个“筐子”也被学者们用来装上古神话——
女娲补天：女娲本就是生殖之神，源于对女性的生殖崇拜；其炼石补天，石头也与生殖密切相联（孙悟空不就是石头所生吗）；补天神话乃是上古平息灾难、拯救部族、繁衍生存的寓言，是对生殖这一神圣、伟大事业的颂扬。
精卫填海：其原型是炎帝族少女的一种巫术性成人仪式。“女娃游于东海”的真正含义，应是女性在水边举行一种与生殖崇拜有关的巫术祭祀活动，神话中“溺而不返”的女娃之死，是指少女们通过沐浴告别少女之身，成为生育年龄的女人。
后羿射日：弓箭象征交媾，太阳象征旺盛的生殖力，后羿是一位隐含生殖意味的文化英雄。神话中天下大旱，亟需甘霖，而“求雨”即“求育”（古人认为云雨是阴阳和合的产物）。神话隐藏着初民的生殖崇拜理念，反映了初民祈求人口繁衍的美好愿望。
嫦娥奔月：先民们认为女性与月亮关系密切，女性生理表现出一种不可捉摸却又有规律的周期性变化，大致与月亮的圆缺相一致，故有“月事”之名。古代嫦娥奔月神话的一个版本说，嫦娥最终变成了蟾蜍，而在古代，蟾蜍是生殖生育的象征。
……
对于这种解读，你怎么看？欢迎留言发表高见！
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