《易经》到底是哲学还是命运学，你知道它能给你带来什么吗？

三字经里有句话叫：有连山，有归藏，有周易，三易详。今天我们看到的《易经》并不是它本来的全貌，或者说我们习惯《周易》还并不是原版的《易经》。这里就包括了《周礼·春官宗伯·大卜》提到的《连山》与黄帝的《归藏》、周代的《周易》，并称为三易。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。”

其经卦皆八，其别皆六十有四。"其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已 失传 ，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以“艮卦”开始，如山之连绵，故名连山。

《商易》以坤为首卦，故名为归藏。传统认为是商代的《易经》魏晋以后已经失传。《归藏》在秦书中有精简版.既东汉学者桓谭在《新论正经》中说的：“《归藏》四千三百言。《归藏》藏于太卜。”

根据古籍记载《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。实际是最古老的一部筮占之书。今天我们不来讨论三易的问题，也不去讨论硕果仅存的《周易》是否具备不算的能力。我想跟大家说一下，这个被尊为儒家群经之首的《易经》他对我到底有什么用？他是不是真的那么神秘又晦涩难懂呢？

首先我要告诉你，《易经》确实不是那么容易研习，几千年虽然传承有序，但是它其实没有统一的标准，正因为如此，个人的领悟使得其被注入无限可能性，而且朝代，历史，环境的不同，更让它在不同时期，散发出不同的魅力。

其实学习《易经》的最大用处，不在于算命，而在于《易经》是一部人生哲学，它能在你面临选择的时候，提示你应该如何做出选择，怎样才能趋利避害、趋吉避凶。同时，《易经》也会告诉你，在人生的不同阶段、不同境地，应该注意的一些问题，应该如何做人、做事，尽量少犯错误。正如孔子所言，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。

《易经》究竟是什么？

关于《易经》，我们听过太多它的传奇。譬如两仪四象八卦、再譬如阴阳五行、河图洛书、太极图等等等等。它们神秘晦涩，却又引人遐思。似乎好像只要得到了《易经》真传，就能预测未来，避祸就福。

人们往往被一些虚幻的表现和未知的恐惧所支配着，而且容易跑偏自己的方向。一开始我给大家讲到真正意义上的《易经》，其实是指夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》这三本易书。它们并称为“三易”。而在周朝时期，《连山》、《归藏》和《周易》这三本易书则由三位卜官掌控，通过这三本易书，卜官们会对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。正所谓“算卦”，又名曰“观卦象”，这也是《易经》本身最初的作用。（注意这里的算命是国家和集体化，今天的个人化实在属于小道，而且很多人还是找到了江湖骗子。）

所以，从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。所谓“卜筮”，就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 但是到如今，三易中的《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。所以，现在的《易经》一般就是指《周易》。《易经》涵盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共享的经典。如今，我们更多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。

但是我觉得，如果你学习研究《易经》可以固定你喜欢的方向没有问题，但是如果只认为他就是这个方向，那么就走入了窠臼，这样不仅对你研究学习易经没有帮助，反而在读一本让你浪费时间的死书。

所以当我们疑问《易经》到底怎么分类的时候，那我告诉你他包含万物，让你了解宇宙苍生，你可以以小见大，须弥芥子，但是不能以偏概全。假如你要用来预测也可以，用来经商也可以，用来管理也可以，用来处世更加可以。《易经》更接近了水的本质，无形而可以通诸般形 态。

那么我们学习《易经》到底有什么用？

首先不管是儒家，还是道家乃至后来的诸子百家都受到了《易经》的影响。孔子看到《易经》的时候感叹，原来它不是讲算命的，而是讲天命的，这时候的孔子五十岁，所以孔子是五十而知天命。你看非常有意思的事情，这个曾经被人误以为古代巫术占卜的书籍，却无意中成为了中国文化及文明基础的总纲，万变不离其宗，就是因为《易经》里包含了世间万物不停的变化。所以不变应万变，就是告诉你这个世间只有变是不变的。一切事物的发展离不开这里的基础。

老子的《道德经》可以当作易经的一个注解版本来看，他跟周文王和后来孔子就经文本身的演变不同。这就是老子的高明之处，也是一种变。你看孔子解《易经》做《易传》，发挥了乾卦的精神，儒家的基本精神是一种阳刚的精神，就是自强不息、刚毅坚韧。老子虽然在《道德经》里没有提到乾卦坤卦，但他提到了阴阳，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，把阴放到前面，阳放在后面，老子主张的阴柔，就来源于坤卦。中华文化，阴阳中和，《易经》就充分体现了这种文化的生命力。

从另一个角度来说，诸子百家最后我们见到只有儒道可以并存，也正合乎阴阳相生相克的道理，这在《易经》里是有表现，孤阴不生，独阳不长。我们做人也是这样，极致未必是好事，真的游刃有余的人，一定是刚柔并济，进退有序的。而接下来它的作用更加让人明朗。

《易经》给我们国人最大的作用，其实他知命而不完全屈服与命运，《易经》中的每一卦，都包含了事物发展的一种规律。它不是只对应一件事情，而是对应一类事情，其中每个卦每个爻都对应了三个点，第一这个时空点好还是不好，第二你应该怎么做，第三结果怎么样。

也就是说，他告诉我们事物发展有多种可能性，最终决定自己命运得失的不是天，而是我们自己，假如上天是一个伟大的编剧，那么我们人就是导和演，懒惰的人，没有德行的人，就只会按部就班，最后桎梏于藩篱之中，懂得变通和厚德载物的人，就会做到自强不息，蒸蒸日上，不知道大家有没有听过一句很经典的话：人生就像一杯茶，总会苦一阵子，不会苦一辈子。这句话就非常符合《易经》的道理，我们要想否极泰来，就要接受和面对暂时的不顺甚至磨难。要继续去把这杯茶泡下去，直到它散发芬芳。这个过程就是磨砺自己，促其成长和圆熟的过程。

比如乾卦，初九爻：潜龙勿用。我们说小时候刚出生，儿童时代是初九，需要蓄积精力，可是呢刚刚成年，一切还在初创开创，也是在初九，也要潜龙勿用，不要急着去做什么好高骛远的大事，而是要潜伏在那里，龙潜在水里是在找他的水，我们刚成人进入社会大学，需要磨砺和储蓄，要找到人脉、钱脉、资源，这不好像是我的水吗？也就是告诉我们刚刚走上工作岗位，去了一个新单位，不要着急施展自己的才华，需要潜伏在那，摸清情况，熟悉环境，适应环境，这是最重要的。“闷声发大财”不是一种圆滑和市侩，而是不张扬却能够较好的维护保障自己的利益。这种道理，必须经历社会洗礼大家才能体会更深刻。

这也正是《易经》的魅力，它教你从这件事推测到下一件事情，叫以类万物之情，推测出万事万物的情况。然后最终是自己去加以学习和运用。今天我们可能只能说一部分，而且是很少的一部，我尽量用通俗的话语给大家来沟通，因为我始终认为大道至简，之所以如今觉得《易经》高深，是因为我们还在谷底，没有向上，那么没有关系，经常看我的文章，或许我们可以共同来说研习和探究许多让我们能豁然开朗的道理。