好恶之心，人皆有之。一个人喜欢谁或者讨厌谁，都有自己的评判标准。但是从个人的角度评判别人，难免带有更多的主观色彩，他喜欢的人不一定就是好人，他讨厌的人就是一个坏人。一个人的意见不能作为判断某个好坏的标准，那么，很多人的意见是否就代表判断的正确？
孔子的学生子贡问过他这个问题，子贡说：“老师，同乡里的人都喜欢一个人，是不是这个要就是好人？”孔子说：“这可不一定。”子贡接着又问“同乡里的人都厌恶他，这个人是不是不怎么样？”孔子说：“这也不一定。同乡里的好人都喜欢他，同乡里的坏人都厌恶他，才是真的好。”
孔子认为，大众认为的好不一定好，坏也不一定坏，只有有仁德的人认为的好才是真的好。因为有仁德的人有辨别是非的能力，以正确的是非标准去分辨、评判人的好坏，知道应该喜欢什么样的人，也知道什么样的人讨厌。
有仁德的人能够坚持原则，是非分明，爱憎也分明，不会被大众的好恶所左右，因而能正确地喜欢人，正确地厌恶人。
与有仁德的人相反的是没有仁德的人，这类人喜欢一个人不是从正确的是非标准去判断，而是从自己的利害角度去评判，对自己有利的就是好人，对自己不利的就是坏人。
这样的人，如果你给他一点小恩小惠，他马上就说你这个人最好了，如果你不小心得罪了他后，马上把你以前对他所做的好全盘否定，正如孔子所说的，“有好之而欲其生，恶之欲其死。”
没有仁德的人因为心存私念，有求于人，对他人巴结奉迎，做好好先生，见到错误不批评，听到是非不说话，遇到问题绕道走，明明心里十分厌恶，表面却装出十分喜欢的样子，来迎合所求的人；喜欢拉关系，四面讨好人，巧言令色，表面上乐善好施，擅长收买人心，四处落好，给人造成了假象就是他是一个好人，取得了许多的喜欢。其实，这样的人不是一个正直的好人，很有欺骗性。
王莽没有篡位时，勤苦向学，举止衣着都像个读书人，倾力结交名士，为此不惜卑躬屈膝，装出谦虚的德行，标榜自己重情义，骗得名士的信任，不明就里的人都觉得他是大德之人，对他夸赞不已，不仅百姓知道王莽是个大善人，连汉成帝都知道他是大善人，不断提升王莽的官职。
王莽为了谋权篡位，千方百计博取读书人的好感。他的妻子对他说：“你位极人臣，讨好读书人也太过分了，讨好一群书呆子又有什么用呢？”王莽冷笑道：“你懂什么？成大事者需要好名声，只要掌握了读书人的唇舌，他们有心赞你，百姓能不附和吗？ ”
举国上下的高才能者交口称赞王莽的恩德，天下百姓也认为王莽贤明无双，读书人带头上书请王莽代行皇帝之职，王莽顺理成章地篡夺了皇位。
有的人为人处世不圆滑，不迎合，不苟且，给人以特行独立之感，乡里的许多人因此会厌恶他，但他不是坏人。明朝晚期著名思想家李贽著书立说，揭批道学家们的伪善面目，抨击时政，后来遁入空门，他既不受戒也不念经，成为一个异端。当地官员和百姓对他的行为不理解，怕他带坏了风气，群起围攻，甚至要把他驱逐出境。
好恶不等于是非，大多数人的意见也不一定正确。孔子说，正确的做法应该是对众人的舆论进行分析考察，众人都厌恶他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。
我们也要学会正确地对待大众的议论以及媒体舆论，要认真进行观察、分析、判断，坚持是非标准，正确地识别一个人，而不是简单盲目地从众。
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我读《论语》：
【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁篇》）
【原文】子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《子路篇》）
【原文】“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公篇》）
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