玉出红山，经典再现——国博红山文化考古成果展开幕

邱雨蔚

展览：玉出红山——红山文化考古成就展

地点：中国国家博物馆 北9展厅

时间：2020年10月17日—2021年1月17日

“中国文明起源问题找到新线索，辽西发现五千年祭坛、女神庙、积石冢群址。考古学界推断，这一重大发现不仅把中华古史的研究从黄河流域扩展到燕山以北的西辽河流域，而且将中华文明史提前了一千多年。”

1986年7月25日，这则《光明日报》头版刊登的新闻揭示着中华古史文化取得又一巨大进展的开端，此次考古发现给中华文明宝库又增添了浓墨重彩的一笔，使华夏大地上的中华儿女为之欢欣雀跃。

34年后，今天的我们有幸再历当年那份源自内心的震颤：经过紧张的筹备，由中国国家博物馆与中共辽宁省委宣传部共同主办，辽宁省文化和旅游厅（辽宁省文物局）和辽宁省文化演艺集团（辽宁省公共文化服务中心）承办的“玉出红山——红山文化考古成就展”于2020年10月17日在中国国家博物馆隆重开幕，本次展览将历时三个月，于2021年1月17日闭幕。这是认真贯彻落实习近平总书记关于“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑”的要求，以“加强考古成果和历史研究成果的传播”为宗旨的历史博物展览。

开幕式现场

·展览概况

红山文化是距今约6500—5000年前中国东北地区西辽河流域最著名的新石器时代考古学文化，是多元一体中华文明的重要源头之一，在中华五千年文明中占据着独特的地位。红山文化最早发现于20世纪初。1955年，考古学家尹达在《中国新石器时代》一书中首次提出了“红山文化”的名称。20世纪70年代以后，随着辽宁阜新胡头沟墓地、喀左东山嘴建筑群址、朝阳牛河梁遗址、凌源田家沟墓地群、朝阳半拉山墓地等重要红山文化遗址的相继发现和发掘，大大推进了中国文明起源研究的进程。其中，最为著名的朝阳牛河梁遗址是迄今所知规模最大的红山文化祭祀遗址及墓葬群，于其中发现了具有礼制雏形的“坛庙冢”祭祀建筑群和独具特色的玉器、陶器，这些丰富而确凿的考古资料证明，早在5000年前的红山文化晚期，社会形态就已经发展到原始文明的古国阶段，它们是中华民族五千年文明史的有力物证。“玉出红山——红山文化考古成就展”共展出文物160余件，较为全面地展现了红山文化的基本脉络和独特内涵，揭示了其在中华文明进程中的重要作用。

中国国家博物馆馆长王春法等嘉宾在展览现场

展览序章

展览的序厅部分，介绍了红山文化重要遗址和牛河梁遗址主要遗迹的分布情况，以及在牛河梁遗址发现的红山文化代表性的3件玉器——玉玦形龙、玉斜口筒形器和玉勾云形器，引发观众对红山文化的兴趣与思考。

玉玦形龙

玉斜口桶形器

玉钩云形器

一、礼重在祭

展览的第一单元名为“礼重在祭”， 分为“筑坛设祭”、“女神庙堂”、“彩陶祭器”和“雕塑人神”四个部分，主要介绍红山文化祭祀遗址和出土文物。红山文化发现有多处祭祀遗址，或仅由祭坛组成，或与墓地共存，其中牛河梁遗址内同时建有祭坛、女神庙和积石冢墓群，是最高等级的祭祀遗址。在这些遗址中出土了人物、动物塑像等与原始宗教崇拜有关的遗物，是红山先民自然崇拜、神灵崇拜和祖先崇拜的反映，对中华文明起源的研究具有重要意义。

在红山文化的东山嘴、牛河梁、草帽山和半拉山遗址都发现了祭坛遗迹，牛河梁和半拉山还有庙的遗迹。牛河梁遗址第二地点三号冢的祭坛为圜丘式，位于遗址南部，女神庙位于北部。这种圜丘式祭坛以及“北庙南坛”的布局对后世产生了深远影响。

女神庙发现于牛河梁遗址第一地点，为半地穴式的土木结构建筑，分为北面多室和南面单室两部分。出土遗物以女性塑像为主，附以动物塑像和陶质祭器，说明这里可能是红山先民祭祀先祖的场所。红山文化最为著名的女神头像就发现在这里。此次展览中有多件女神庙出土的泥塑人像残件，其中耳朵残块大小约为真人耳朵尺寸的2倍，人手残件与真人手掌大小相当。同时展出的还有女神庙内发现的动物塑像残件，主要有禽类和兽类，禽类残件具有鹰的特征，兽类残件具有熊的特征。

泥塑人像耳朵残块

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

长12.2、宽6.4、厚4.6厘米

牛河梁遗址第一地点女神庙北多室出土（N1J1B:16）

辽宁省文物考古研究院藏

残块为草拌泥质，捏塑而成。大小约为真人耳朵尺寸的2倍，整体轮廓和耳轮等细部及背面都较为粗糙，正背面均可见捏塑痕迹。

泥塑鹰爪（2件）

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

分别长14.5、13.5厘米

牛河梁遗址第一地点女神庙北多室出土（N1J1B:9-1）

辽宁省文物考古研究院藏

残件泥质，捏塑而成，为鹰的两爪。各存一侧的二趾，趾并拢弯曲，每趾有三节，关节突出，趾尖锐利。

红山文化祭祀用陶器主要为泥质红陶，且多有彩绘装饰。这些彩陶祭器明显受到中原地区仰韶文化彩陶工艺的影响，在发展过程中又保持了辽西地区更早文化的传统。将源自邻近区域文化因素的彩陶器使用于精神领域，反映出红山先民对外来文化的高度吸纳与充分融合。展览中展出了多件陶筒形器，这是红山文化特有的祭祀用陶器，而非生活用器，它们都中空无底、上下贯通，器表多装饰有纹饰或彩绘图案。

彩陶盖瓮

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

通高49.2、腹径42.4、口径13.2厘米，盖高7.2、径18.9厘米

牛河梁遗址第二地点四号冢6号墓出土（N2Z4M6:1

辽宁省文物考古研究院藏

此瓮为泥质红陶。敛口，圆唇，领较短，圆肩，大圆鼓腹，小平底。下腹侧附竖桥状双耳。器表通体装饰红陶衣，从肩部至下腹部绘制四道勾连涡纹宽带黑彩。器盖似倒置的钵碗，圜顶，正顶部嵌有一桥状小纽，绘有四道黑彩，为平行线间斜宽带纹。

红山文化已发现30余件人像雕塑，既有泥塑和陶塑，也有石雕和玉雕，形体大小不等，写实性均较强。它们是红山先民祭拜的对象，可能是崇拜的祖先、神或与神沟通的巫者形象。展览中一件小型陶塑女性立像通体压磨光滑，左脚极为写实地塑出一只半高筒靴，反映了红山先民的生活风貌。

石雕人头像

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

长24、宽9、高33厘米

半拉山墓地出土（M41:1）

辽宁省文物考古研究院藏

此头像为黄褐色砂岩质，表面风化，有一层土沁。采用圆雕手法，面部轮廓清晰，风格写实。颧骨突出，柳叶形眼，鼻呈三角形，嘴角及下颌雕刻胡须数道，耳部为半圆形。头顶有冠带饰，垂向脑后。

小型陶塑女性立像

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

残高9.6厘米

牛河梁遗址第五地点上层积石冢二号冢出土（N5SCZ2:4）

辽宁省文物考古研究院藏

人像为泥质红陶，女性形象。头部与右腿缺失，双乳凸起，双臂收拢贴于腹前，腹部微隆，背部向内凹，两侧有弧形线条。人像通体压磨光滑，左足塑出一半高靴形，主体部分未见着有服饰。靴子与左脚的形象极为写实，反映了红山先民的生活风貌。

二、唯玉为葬

展览的第二单元名为“唯玉为葬”，分为“积石为冢”、“治玉成器”、“美石琳琅”、“雕刻琢磨”和“灵韵亘古”五个部分，主要展示红山文化的积石冢墓以及随葬玉器的形制、材质、工艺和纹饰。红山文化墓葬为积石冢形制，表现出等级分明、形制规范和内涵丰富的特征，是中国墓葬史上具有标志性的实例。积石冢墓随葬品多为玉器，极少见石器和陶器。这种以玉为葬的习俗，与王国维先生阐释“礼”（禮）字初意为“以玉事神”极为吻合。

红山文化的积石冢墓有单冢、双冢和多冢之分，自成单元，设有中心大墓。冢以石墙为界，由外向内层层高起，形成台阶，封土积石。中心大墓一岗一座，置于岗顶中央，是“一人独尊”观念的体现，也是红山文化积石冢墓最重要的特点。展览中不仅介绍了田家沟墓地、半拉山墓地以及牛河梁遗址积石冢墓的情况，还特别复原了牛河梁遗址第五地点一号冢中心大墓。这座大墓的主人可能是掌握神权的巫者，随葬玉器7件：头部两侧各放置一玉璧，右胸侧置一勾云形器、一玉箍，右腕套一玉镯，双手各握一龟。展览中还有积石冢墓建筑过程的动画展示，让观众更为直观地了解墓葬的修建过程。

红山文化玉器是新石器时代玉礼器的典型代表，种类繁多、造型丰富，可分为20余种。其中以环、璧、斜口筒形器、勾云形器，以及抽象与象生的动物形器数量最多。

玉人

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

高18.5、头宽4.42、最厚2.34厘米

牛河梁遗址第十六地点4号墓出土（N16M4:4）

辽宁省文物考古研究院藏

玉为黄绿色透闪石籽料，背面有大面积深浅不一的铁锈红瑕斑，在左侧头顶局部留有略呈圆形的玉皮，玉质细密坚硬。玉人为整身形象，立姿。形体为圆角的三面体，有正面、背面之分，背面光素无纹饰。人体正面半圆雕，头部方圆，双眼半合，嘴巴半张，额间凹陷，表情呈痴迷状态；双臂曲肘，双手立于胸前；双腿并足而立，呈站立祈祷状；脐下部位凸鼓，应为巫师作法时的形象。颈的两侧及后面对钻有三通孔，可穿绳系挂。出土在墓主左侧盆骨外侧，背面朝上。

玉龙是红山文化最具代表性的玉器，主要有两种形制:一种躯体呈C形，头部似鹿，附长脊；另一种躯体呈玦形，头部似猪或熊。此次展览共展示红山文化出土玉龙8件。最值得一提的是，国家博物馆的镇馆之宝——碧玉C形龙也出现在展厅中，它是已知红山文化玉龙中体型最大的一件，有“中华第一龙”的美誉。

碧玉C形龙

新石器时代红山文化（距今6500—5000年）

高26、通鬃长21厘米

内蒙古翁牛特旗三星塔拉出土

中国国家博物馆藏

此件为已知红山文化玉龙中体型最大的一件，有“中华第一龙”的美誉。整器由墨绿色岫岩玉雕琢而成，吻部前伸上扬，梭形细目，鬣鬃飘举，卷尾有力，躯体卷曲若钩。虽无角、无肢、无爪，却极富动感。周身光洁，造型生动，雕琢精美。目前此类玉龙只见于红山文化分布北区的内蒙古赤峰地区，辽宁朝阳牛河梁地区尚未见到，可能与区域和文化间差别有关。

玉玦形龙

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

高10.3、宽7.8、厚3.3厘米

牛河梁遗址第二地点一号冢4号墓出土（N2Z1M4:2）

辽宁省文物考古研究院藏

此玉玦形龙为第一次正式发掘出土的玉雕龙。玉呈黄绿色，背部及底部有红褐色斑块，背部斑块大，颜色尤重，且不够光滑，可能是河磨玉的皮壳部分，近耳部有一道裂纹。龙体蜷曲，首尾缺口完全断开，似玦形，体形扁圆而厚重。兽形首，短立耳较大，两耳之间从额中到头顶起短棱脊。圆眼微突，吻部前凸，有鼻孔，口略张开。前额与吻部刻有多道阴线：吻部五道，较深；鼻下二道，鼻上三道。中央大孔为两侧对钻，孔缘经磨光。背上部钻有单孔，孔缘不规则。通体精磨，光泽圆润，出土于墓主上腹右侧。

玉玦形龙

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

高15.6、宽10.7、厚4.2厘米

牛河梁遗址采集（标本5）

辽宁省博物馆藏

此玉玦形龙为20世纪70年代在牛河梁遗址采集所得，是此类玉器中体形较大、形制规整，且唯一雕有牙齿的一件。整器呈鸡骨白色，局部有黄色土沁。猪首龙体蜷曲如玦，首尾相连未断，通体浑厚圆滑，造型粗犷。猪首形象逼真，肥耳，圆眼，阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙。面部磨出有平凹变化的瓦沟纹，以阴刻线表现出眼圈和皱纹，刻画线条极为匀称流畅。中央为管钻的大孔，背部有桯钻的小孔，两孔均为两面钻，可穿绳系挂。此类玉雕龙首形象，现在亦有学者认为是熊首。

红山文化的璧形玉器形式多样，从结构方面可明显分为单体和连体两种形式，具体形状上又可分为圆形、方形、椭圆形、异形等造型。展览中有各类璧形玉器30余件，可以从中一窥其演变过程。

玉双连璧

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

长9.10、宽5.60、厚0.4厘米

牛河梁遗址第十六地点1号墓出土（N16M1:2）

辽宁省文物考古研究院藏

玉为绿色，有沁土和一道裂纹。器体扁薄，平面近等腰三角形，两侧边各有一“V”形凹槽，呈双璧相连之形。上璧小，呈三角形；下璧大，近圆形。内、外侧边缘磨薄似刃状。出土于人骨下颌骨右侧。

玉斜口筒形器过去多为传世品，因用途不明一度被称为“玉护臂”或“马蹄形器”等。后来发现在墓葬中大多置于墓主头骨下方，因而被认为是戴在头上的法器。随着安徽凌家滩遗址出土了与之形制高度相似的占卜工具，其功能问题有待进一步研究。展览中特别展示了凌家滩遗址相似文物的出土状态图，便于观众进行对比观看。

玉斜口筒形器

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

高13.3、斜口端最宽8.3、平口端长径5.9-6.8、壁厚0.5厘米

牛河梁遗址第二地点一号冢25号墓出土（N2Z1M25:3）

辽宁省文物考古研究院藏

此筒形器为青绿色玉，有黄褐色瑕斑。整体扁圆筒状。一端作斜口，口大而外敞；一端作平口，开口较小。上下口沿的沿面均磨平或磨薄似刀刃。近平口口缘的长径两侧，有由外向内单面钻出的双孔。内壁有掏取内芯时遗留的线切割痕。该器出土于墓主颈部，横向放置，斜面朝下。玉斜口筒形器过去多为传世品，因用途不明一度被称为“玉护臂”或“马蹄形器”等。

玉勾云形器造型奇异，纹饰独特，极具神秘感。主要有四角呈弯钩状的长方形，以及一个长边雕琢似齿状的长条形等形制。此次展出的一件深绿色玉勾云形器为迄今所知红山文化同类器物中体型最大的一件，它采用拟物与抽象相结合的手法，表现出极具张性的美，是红山文化先民高超艺术水平与神灵崇拜相结合的产物。

玉勾云形器

新石器时代 红山文化晚期（距今约5500—5000年）

高9.4、宽28.6、最厚0.5厘米

牛河梁遗址第二地点一号冢27号墓出土（N2Z1M27:2）

辽宁省文物考古研究院藏

此器为迄今所知红山文化同类器物中最大一件。玉为深绿色，有黄色瑕斑及开片。器体呈扁平长条形，有正、背面之分，两面都有雕纹，正面雕纹较深。中心部位镂空图案似圆孔式双眼和弯弧形双眉，底边雕刻成一排粗齿，齿表面随器形及镂空的纹路走势琢磨相应的浅凹槽。近上沿中部有一穿，似鸟类的圆眼和似兽类的尖牙，说明该器物不是写实性的玉器，而是通过想象和夸张，将几类动物的特征集于一身。采用拟物与抽象相结合的手法，以平面减地打磨的工艺，表现出了极具张性的美，是红山文化先民高超的艺术水平与神灵崇拜相结合的产物。其表面琢磨的旋转式浅凹槽，与玉勾云形器的造型特点一致，因而也将这类造型的玉器归类为勾云形器。该器物出土时位于人骨头部左侧、左肩以上，竖置，背面朝上。有学者也据其勾连盘卷的外形和纹饰，而称之为“玉雕玫瑰”，其用途可能与权杖一类器物有关。

玉勾云形器

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

高11.4、宽22.5、厚1厘米

牛河梁遗址第十六地点2号墓出土（N16-79M2:1）

辽宁省博物馆藏

此勾云形器为同类器中体形较大，也较为规整的一件。玉呈黄绿色，器表微见土渍痕迹。器体扁平，为长方形板状，上下、左右近乎对称。中部有弯弧状镂空，凸显一勾角。左右两侧各向外伸出一对勾角，弯曲不明显。上下两侧边缘处有二、三个圆弧状凸起。正面琢磨出与形制相应的浅凹槽云形纹路；背面平整，分布有四组竖向斜穿隧孔。该器出土于墓主头部，斜向放置，正面朝上。此类器物原认为是配饰，后认为是单独存在，可能是与斧钺类有关的器物。

红山文化的动物形玉器很多，基本模仿动物本体，惟妙惟肖。它们大都有穿孔，可以穿绳佩挂或用线缝缀于衣物上。展览中有玉凤、玉鸟、玉鳖、玉蚕、玉蝗等十余种，其中一件玉凤为淡绿色，回首，高冠，曲颈，圆睛，疣鼻，曲喙，羽翅上扬，尾翅向下，每部分既各自独立，又浑然一体，神态极为生动传神。

玉凤

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

长21、宽12.7、厚1.24厘米

牛河梁遗址第十六地点4号墓出土（N16M4:1）

辽宁省文物考古研究院藏

玉为淡绿色，有小开片。整体呈扁薄片状，正面中部略鼓，背面较平。正面凤鸟为卧姿回首，高冠，曲颈，圆睛，疣鼻，喙扁且长，前端钩曲，与飞羽羽翅相接。翅内作三分上扬，尾羽作三分向下，以阴线浅刻羽根下短短的绒羽。每部分既各自独立，又浑然一体；各部分阴刻的线条虽简略却十分流畅，神态极为生动传神。背面光素无纹，有三道横向片形磨具开料痕，以及四对隧孔，隧孔均匀竖穿，两两相对，为实心桯钻技术斜向磨出。通体抛光。出土于墓主头骨下，横置，正面朝上。

红山文化玉器的玉料产地究竟在哪里？至今未有定论，有岫岩、内蒙古和贝加尔湖几种说法。其材质以透闪石为主，颜色多为黄绿、淡绿色。展览通过二十余件不同材质和颜色出土玉器的展示，为观众提供了一次认识玉料的绝佳机会。

红山先民在玉器制作方面已经使用线具、桯钻、管钻和砣具，掌握了切割、琢磨、钻孔、镂空、线刻、抛光等基本方法。展览中一些遗留有制作痕迹的玉器、玉器半成品和制作玉器的废料，是研究红山文化玉器制作工艺的宝贵资料。

红山文化玉器以光素无纹者为多，纹饰简洁、疏朗，主要有宽缓的浅凹槽纹（又称瓦沟纹）、凸凹相间的宽弦纹、简单的粗阴刻纹、细阴刻纹和阳纹。此次展出的玉瓦沟纹臂饰、玉双鸮首饰、玉兽面牌饰和玉龙凤佩均为红山文化玉器中做工精巧之作。其中玉龙凤佩以黄绿色透闪石仔料雕成，在长仅10厘米的片状玉表面，设计出龙凤同体造型。龙与凤均是突出首部，简化体躯，一横一竖，紧相依靠，是一件不可多得的史前艺术杰作。

玉龙凤佩

新石器时代红山文化晚期（距今约5500—5000年）

长10.3、宽7.8、厚0.9厘米

牛河梁遗址第二地点一号冢23号墓出土（N2Z1M23:3）

辽宁省文物考古研究院藏

玉为黄绿色，局部见少量黄褐色瑕斑，应为原玉料的皮壳部分所遗。器身扁平且有弧度，稍向背面内弯，中心厚，四缘略薄，中心有一梨状孔。有正、背面之分，正面以减地阳纹与较粗的阴线雕出一龙一凤，均为头部。雕刻清晰，身体简化。龙吻部前凸，长舌圆睛，凤首高冠圆睛，喙部上扬。二者依附交缠，生动传神，设计极具巧思。背凹，附有四组对钻斜孔，有砣具定位痕。出土于墓主腹部。

三·文明曙光

展览的第三单元名为“文明曙光”，分为“来龙去脉”和“多元交汇”两个部分。红山文化不仅传承了本地区前红山诸文化和相邻地区较早文化的因素，而且与同时期的其他考古学文化进行了广泛的交流，是五千年前中华大地上如满天星斗般文明火花中耀眼的一束，成为多元一体中华文明的重要源头之一。

红山文化所处的西辽河流域，早在前红山文化时期，已经进入“文明起步”的阶段，其后又出现了“与夏为伍”的强大方国。展览中对辽西地区兴隆洼文化、赵宝沟文化、小河沿文化和夏家店下层文化的介绍，显示了这一地区文化的连续性，以及在中华文明起源与形成过程中占有的重要地位。展出的辽宁阜新塔尺营子遗址出土的石雕神人碑形器，以多种图案突出表现神化的人面，图案整体布局性强，是体现兴隆洼文化先民信仰观念的艺术杰作。

石雕神人碑形器

新石器时代兴隆洼文化（距今约8200—7200年）

高7.8、宽4.4、厚2.7厘米

阜蒙沙拉乡塔尺营子遗址出土

辽宁省文物考古研究院藏

此碑为石质，呈长方体，各面有明显外弧，磨制光滑。器体正面上部中心有阴刻人面图案，下部刻有一道横线。人面为圆眼，长弯眉，山形鼻，窄平口，口的两侧有上下交错的獠牙，牙外侧以双弧线表现，并有向外的放射状长尖齿突。人面两侧各有三个近似蛇形的“S”纹，其下为八行排列整齐的三角纹。此碑形器以多种图案突出表现神化的人面，图案整体布局，虽然刻划较浅，但却具有立体感，是体现兴隆洼文化先民信仰观念的艺术杰作。

红山文化所处的西辽河流域，还是中原和北方草原文化与环太平洋文化的接触地带，与东北其它地区以及河北、山东、安徽等史前文化都存在着相似的文化因素。多元文化的频繁交汇是红山文化较早跨进文明社会的推动力。展览通过对红山文化分布区以北的吉林、黑龙江、内蒙古呼伦贝尔等地，甚至更远的俄罗斯东西伯利亚贝加尔湖周边地区出土玉器的介绍，以及红山文化出土文物与仰韶文化、大汶口文化、良渚文化出土文物等的对比，深刻揭示了西辽河流域连接南北、沟通东西的要冲地位在中华文明起源发展中的重要影响。

类龙纹陶片（2件）

新石器时代兴隆洼文化（距今约8200—7200年）

长6.5、宽5厘米

长6.5、宽3.5厘米

阜新查海遗址出土（F23:26、F23:27）

辽宁省文物考古研究院藏

陶片皆为夹砂红褐陶，分别为龙的身体和尾部残件，用窝点纹表示龙鳞，应该是附饰于陶器上的贴塑泥条。

彩绘陶鬲

新石器时代夏家店下层文化

口径16、高24.4厘米

敖汉旗大甸子墓地出土

辽宁省博物馆藏

此器为磨光黑陶。整体器形瘦高，口沿较宽，直筒腹较深，高裆袋足。全器绘有红、黄两色兽面纹，纹饰精美。彩绘陶器上的兽面纹图案也承袭了红山文化玉器和彩陶的因素，并对商代青铜器饕餮纹的形成有所影响。此器为磨光黑陶。整体器形瘦高，口沿较宽，直筒腹较深，高裆袋足。全器绘有红、黄两色兽面纹，纹饰精美。彩绘陶器上的兽面纹图案也承袭了红山文化玉器和彩陶的因素，并对商代青铜器饕餮纹的形成有所影响。

展览终章

在展览尾厅部分，专门设置了红山文化考古大事记时间轴，以及播放《红山文化》专题纪录片的观影区，让观众们重温红山文化考古发掘的历程，了解考古发掘前后的故事。

·展览特点

“玉出红山——红山文化考古成就展”开幕恰逢牛河梁遗址重启发掘，是红山文化遗址历次重要发现和最新考古成果的集中展示，其中田家沟和半拉山墓地出土文物为首次在辽宁省外展出。展览通过考古现场图片、墓葬遗址复原、建筑过程动画、出土文物3D展示等多样化、高科技的展览方式，以新的视角和新的方式深化理解、全面阐释文物中所隐含的人文精神及丰富内涵。我们相信，随着国家博物馆与全国文博机构合作展览的增多，必将共同构建高层次、大视野、全方位融合发展的大平台，形成博物馆与社会各界联合发展的合力，让历史说话，让文物说话，共同推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。