作为近代史上重要的思想家，康有为在《大同书》中表现出的“思想”却让人大跌眼镜，甚至不寒而栗。
据康有为自述，他从1884年起就开始“演大同主义”，也就是探究人类如何走上绝对平等的道路。戊戌变法失败后，他于1902年避居印度，并在此时写成整部《大同书》的书稿。
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《大同书》主要阐述了人类痛苦的种类和根源，以及如何解决这些痛苦。在康有为看来，将人类按国界（疆土、部落）、级界（贵、贱、清、浊）、种界（黄、白、棕、黑）、形界（男、女）等“九界”划分为不同等级，正是造成痛苦的根源，所以必须消灭“九界”，而“统一人种”就是关键步骤，否则即便采用法律和公理也难实现平等。
在康有为的设想中，实现“世界大同”最好所有人都是白人，退而求其次也只能是白人和黄人并存，因为他们“才能、形状相去不远，可以平等”。黑人则被他形容为“铁面银牙，望之生畏”的怪物，所以才会被白人驱赶和屠杀。美洲和澳洲土著被欺压的悲惨遭遇，竟被他当作佐证自己观点的实例。
接着，他根据美国当时的社会状况推论：黑人即使才学出众，也会被其他人种排挤，只有改造他们的外形，才能促进“世界大同”。然而，当时白人绝不愿与黑人通婚以“改良”基因，所以只能采取强制手段进行改造。
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康有为还提出了具体的改造方法—一是“迁地之法”，设立“人本院、慈幼院、诸学院”等看似友善的名目，强迫黑人迁往温带、寒带，他们在新环境中难以生存，“劣质”基因也就不容易保留下来了；二是“杂婚之法”，鼓励白人、黄人与迁居的黑人通婚，实现这条有些难度，需要对通婚的白人、黄人加大优惠力度。
改造外形只是初级阶段，康有为更执着于对黑人进行“灵魂式改造”，比如让他们养成与白人、黄人相同的饮食习惯，以祛除他们身上的气味。对于基因格外顽固的黑人，尤其是性情恶劣或患有疾病的，必须强迫他们服用“断嗣之药”，不让他们传宗接代。如此持续数百年，黑人的“恶种”必将消失殆尽。
为让读者看得更透彻，康有为还制定了一张“人类进化表”，明确地将人类划分为不同等级，坚称只有通过不断改造，才能实现“全地人种，颜色同一，状貌同一，长短同一，灵明同一”的终极梦想。他写到这里似乎忘了自己最初说“将人类划分等级是造成痛苦的根源”，前后矛盾，整体逻辑混乱不堪。
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由此可见，康有为所谓的“人类平等”并非认可人类固有的差异，而是试图抹去这些差异。对黑人根深蒂固的偏见乃至鄙视，注定他的初衷就不是纯粹的，如此造就的“世界大同”也不过是“唯我独尊”，何谈文明和自由？
时代发展到今天，种族偏见在很多地方仍阴魂不散，并引发一些残酷又愚昧的争端。我们有必要重温《世界人权宣言》的第一条，“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”
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