会呼吸就会气沉丹田，一个神奇的呼吸方式！只需一步就能学会

　　我们练拳人很多都知道气沉丹田， 但是什么是气沉丹田？还没有一个统一的标准， 其实所谓的气沉丹田它只是一种感觉，它仅仅就是一种感觉，我们用气沉丹田这4个字来描述身体所产生的感觉而已。是不是真正的气沉到了丹田呢？ 但是那是什么气沉到了丹田呢？

　　从人体的生理构造也可以看出，人体有横膈膜将人的心脏、肺脏等器官与腹部器官严格地分成两个相对独立的部分，空气是无法穿过横膈膜到达小腹之处的。如果真能穿过了，那一定可以被称为“横膈膜穿孔”，成为一种新的疾病。

　　因此，“气沉丹田”实际上就是呼吸配合意识的一种呼吸方法，也即是用深长的呼吸配合下沉的意念，由于深长地吸气，可迫使膈肌下沉，所以产生了气体下沉的感觉。

　　这是百度百科的专业解释，但是这样其实并不能产生气沉丹田的感觉，如果想要有沉就要知道相对的浮，就离不开松，不是顺腹式呼吸能产生的，一定要逆腹式呼吸，当然功夫高了呼吸并不明显，意念一松就能沉。

　　我们讲气沉丹田的时候， 小范围来讲， 其实就是肺部收缩，充斥在体内的气体排出，横膈膜下降，五脏六腑往下沉，使我们有形的内脏再往下走， 所谓虚其心、 实其腹， 就是心周围的胸部要虚，无气为虚、 小腹的下部，有则实。虚其心还有精神层面的意思，但此处只讲有形的。 我们整个身体是向下沉的，脊柱骨节间是压缩的， 产生的这种感觉我们叫它气沉丹田。

　　讲气沉丹田， 它是有形可循的， 因为我们过去没有很仔细的研究这个问题， 所以笼统的讲就是气往下走， 这样就造成了根本不知如何去练， 以为就是我们呼吸的气往下走， 有人还讲这个气只能到肺里，是呼吸不到小腹， 呼吸不到腰， 呼吸不到脚下的。 当然又有人说， 练到一定程度之后，会有这个气可以呼吸到脚底。 庄子讲真人之息及踵， 就是说呼吸到脚后跟。

　　气沉丹田不是呼吸下沉但也和呼吸关系密切，逆腹式呼吸是最容易练出气沉丹田的呼吸方式了。吸气时小腹收缩，挤压内脏，使其上升，横膈膜上升，挤压肺部，肺部变形横向扩展。吐气时，肺部恢复，向下推动横膈膜下降，挤压内脏下移。就是因为和呼吸关系密切所以就用气沉丹田来形容。

　　还有就是呼吸时神经系统的感知力，呼吸和神经系统的感觉也密切相关，即使气到不了，但神经有，我们就认为是气到了。但此气非彼气，现代量子物理学认为气是就是量子光子的运动是一种能量，当我们关注小腹是能量在此聚集，感觉就丰富明显，描述一下就是气沉丹田了。

　　如果想练成气沉丹田，从逆腹式呼吸是最快的捷径。中国文字实在太优美了，反倒失去了真是的意思。

　　关于丹田的具体位置可以见这篇文章什么是气沉丹田？丹田的现代解释，如何丹田发力？

　　气沉丹田描述的是我们身体内部器官下落的时候的一种感觉，为什么只有传统武术特意的强调气沉丹田呢？

　　这其实和我们在锻炼时候的意识有很大的关系， 也就是体悟， 体悟就是用身体去悟， 我们在整个练拳的过程中都是在增加我们的觉知力， 增加我们的觉性， 觉知力增强了， 觉性增强了， 对于我们身体的感觉、 身体的变化， 对于身体的运动，就会更加的敏锐， 这是我们练拳所带来的结果。 所以说并不是所有的运动都能产生我们练拳带来的感觉， 因为其他的很多的运动只是增加了我们的运动的技巧， 增加了我们身体肌肉也好、 骨骼也好， 增加了身体各方面的能力。 但是传统武术， 尤其是太极拳， 它的核心区别在哪儿呢？ 就是太极拳的练习过程中， 它的核心是增加了你的觉性。 有的人看到太极拳练习慢慢的不知道为什么慢， 有的人是为练气， 其实那些都是属于副产品， 真正的是为了练习对于我们身体感觉的觉知， 这就是我们的觉性。 我们慢是为了练习我们的觉性， 当然我们动作快了， 如果能保持这份觉知是一样的，住、 行、 坐卧都可以保持这份觉性， 那么从这个觉性上去入手， 觉性就是对我们身体的感知， 对于我们身体觉受的感知， 动作的感知， 对于我们心理活动起心动念的感知。 时时刻刻保持着是一种的觉知，我们练习太极拳的体悟就是这一点的核心，让我们保持觉知。 其他的运动或者武术， 过分的追求他的技巧性， 追求他的技击性， 而忽略了这种觉知， 就是属于舍本逐末了。我们练习太极拳就是这份觉知， 我们各种的体悟都是在这种觉知下产生的。

　　我们会有不同的各种各样的感受出来， 一个是新生成的感受，二一个就是因为我们觉知变强了， 对于身体的变化我们会更为的敏锐， 我们身体内脏的起伏，骨节间的开合， 我们会有很强的感知， 就会产生气沉丹田的这种感觉出来了。 你的这种感觉出来了， 通过前人的描述， 通过自身的感受， 你认为他是气沉丹田， 因为气沉丹田一定和呼吸有关系，所以我们叫它气沉。 但是我们要明白， 并不是气真的沉， 气沉也是没有沉的感觉， 气是很轻的， 只有有形的才会有沉的感觉， 气是轻的无形的它不会沉， 那是感知不到的。

　　但是我们身体的肌肉、 五脏六腑，包括我们的血液、 淋巴系统， 我们都会有感知它的变化， 你能够感知的到血液在血管中的流动， 你也能感知的到你的心脏跳动，这些我们是有明确的感知。 初步的气运丹田， 我们能很明显的体会到， 就是和我们呼吸有直接的关系， 我们呼吸带动我五脏六腑上升的时候，然后再落下来的时候， 我们就会产生这种感觉， 当然还要伴随着我们整体的放松和觉性的增强，我们才能有这种感知。 我们不放松， 没有觉性， 也没有这种感知，就没有气沉丹田，注意力如果不在身体上就不会产生气沉丹田的感觉，没有感觉到不代表没有气沉丹田。

　　所以要从两个方面入手，第一是要放松，第二增强觉性。放松不止是精神方面的放松。 我们内脏、 五脏六腑之间，包括我们的脊柱和四肢、四肢肌肉，筋等，这是我们一个整体的放松。我们内脏起伏，脊柱的伸缩，身体的起落， 同时有觉知力，气沉丹田的感觉就会出来。 同时再深一步的话，我们整个的关节、 腿部的肌肉、 腿部的关节、 肩部的全都松下来了之后， 我们通过整个骨骼的系统， 把我们的压力全部传到了我们脚底， 我们脚底的感知增强了， 我们就会产生好像我们气沉于脚下的感觉， 其实是我们放松之后， 整个身体的重量完完全全压到脚下， 同时我们的脚的觉知力也会增强了。 我们放松， 我们觉知力就会增强。 而我们不断的体悟也是在锻炼觉知力， 觉知力也会增强， 这是两个方面是相辅相成的，这样的话我们在对身体的感知就明显了， 我们脚下的感知也明显， 就感觉到气沉于脚下。它只是一个形容词，真正的是你整个身体重量压到脚下。 然后我们用气沉于脚下来形容这个问题。

　　如果意念再往下放的时候，让我们意念到地下去。 你的觉知和注意的地方不要放在脚底了，这就好像我们练习禅定的时候，有一种方法就是把我们的关注点放在体外。注意力一种是放在身体上，一种方法是体外，这里所采用的就是放在我们的体外， 把注意力放在脚下， 比如说脚下一直放在大地里，有的人把它讲得很玄乎， 其实很简单， 就是你把意念放到脚下， 在站桩的时候把意识放在脚之下， 就不是在身体的感知上去用功了， 而是往禅定上面去走了。用佛家的来讲， 叫做一个是修定，一个是修慧，修定容易出各种功能， 修慧使我们增加觉知力，真正解脱之道，可以烦恼尽断。 所以太极拳也是定慧双修。 慧离不开定，定也离不开慧。

　　气沉丹田基本就是这个概念，不要过分的往玄之又玄的方面去理解。

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