行走定西：美女貂蝉身世之谜，临洮这条野山沟原来是貂蝉的出生地

貂蝉

在中国古代有四大美女，她们分别是西施，貂蝉，杨贵妃，王昭君，她们虽都有着超凡的美貌，但大都命途多舛，一生充满了浓重的悲剧色彩。闭月羞花，沉鱼落雁的精彩典故，就是因她们而起。

其中 “沉鱼”，讲的是西施浣纱的故事。 西施天生丽质，婀娜迷人，浣纱时鱼见其美而忘记了游水，渐沉于水底，故誉其有“沉鱼”之美；“落雁”讲的是西汉宫女王昭君为了汉朝和匈奴长久和平共处，而去和亲的故事。在汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁”的代称；“闭月”则讲的是貂蝉的故事。貂蝉是三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的宠爱。有一次貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。“羞花”讲的是唐玄宗的爱妃杨玉环的故事。杨玉环进宫后，因为思念家乡，常常一个人独自悲伤，有一次在花园中不禁心叹，“我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”"的称号由此而来。由此可见，四大美女皆拥有国色天香之容颜。

西施，貂蝉，杨贵妃，王昭君，这四大美女在我国民间传说、以及正史里都是评价极高的美女，她们的身上无不带有浓重的家国情怀，凄美的爱情故事，可她们最终的结局大都令人悲戚，让人扼腕叹息，由此后世也喟叹她们红颜薄命，虽拥有倾国倾城的美貌，可一生却坎坷无比，被命运戏弄。四大美女中除了西施，貂蝉之外，杨贵妃和王昭君在正史上都有着明确的记载，而西施虽有记载，但是语焉不详，唯独貂蝉只是出现在说书话本的故事当中，最后由《三国演义》作者罗贯中整理创作出一个完整的形象。是否确有其人，史学界一直有争论，但是她精彩的一生，绝世的容颜，几千年来都是那么鲜活地印在人们的心中。

貂蝉身世之谜，临洮貂崖沟

貂蝉，貂蝉素有“闭月”之称，意为连月亮见了她都比不过而遮挡在云后面，为汉末三国纷争中重要的人物。貂蝉最早出现于《三国演义》前身《三国志平话》中。貂蝉是关西临洮人氏，貂蝉只是她的小名，本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，沦为成为王允的婢女。对于貂蝉是哪里人，历史上的说法不一。一种说法是永年，一种说法是临洮，一种说法是米脂，一种说法是忻州。

貂蝉

临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；米脂故里说则是在当地石沟镇艾好湾村，至今还留有所谓「貂蝉洞」。在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。

那么貂蝉究竟是哪里人呢？根据近几年专家考证，临洮说更符合推测。

在今甘肃省临洮县西南衙下集镇潘家集村有一条山沟叫貂崖沟，传说是貂蝉的故里。潘家集村以前是潘家集乡政府所在地，距县城30余里，东临洮河，西界康乐胭脂川，南望紫松山，北靠五朝山。属于东西走向红道峪沟的支沟，其特征是一条南北走向的深沟，里面群峰叠嶂，森林茂密，山泉涓涓，鸟语花香，自然环境幽雅。在沟的深处悬崖绝壁上有一山洞，名曰“貂婵洞”，坐北朝南，离地面山坡有20多米高，洞深10丈有余，高大约6尺，内有石炕、石桌等。

临洮貂崖沟

临洮貂崖沟

关于貂蝉的传说，当地群众有两种说法。一种是神化了的说法。传说有一樵夫经常来此砍柴，他发现一少女在此泉沐浴后，很轻松飘然上行进入50多丈高的洞内。而且看见一道霞光，映红半壁山崖。出于好奇，樵夫攀缘而上，到洞口一看，惊奇得他目瞪口呆，诺大的石洞有6尺多高，10多丈长。洞内有石炕、石桌、莲花座等一应俱全，俨然像一座修道宝殿。再细看这一少女面带微笑，仪态端庄，正在对镜梳妆，镜子反射的光芒把貂崖沟照得一片通亮。樵夫被秀女美丽的容貌吸引住，一时看呆了，不小心踩翻了脚下的一块石头。秀女警觉起来，见无法躲避，便起身相见，说她名叫貂蝉，在此修炼，并一再请求樵夫保密。

贵者胸有珠，贱者口无遮。这位樵夫却是迫不及待地告诉了邻居。人们跑来看时，只见半山崖上的石洞口放着一面大镜子，还有一堆貂蝉用于化妆的胭脂石，而貂蝉已人去洞空。与貂崖沟一梁之隔的胭脂川马家集东街口，有貂蝉栓马的胭脂树，旁有青石一块。相传当年貂蝉曾踩此石，骑上她的赤兔马入蜀，从此离开了故里临洮。这一天是五月端阳，人们为了纪念她，就在山沟里拉起了花儿会，也修建了貂蝉庙。至今花儿会每年如期举行，貂蝉庙经千余年风风雨雨已不复存在。

临洮貂崖沟

临洮貂崖沟

另一种说法是貂蝉人长得美丽俊秀，住的又是独户山庄，在当时朝廷选美、山大王抢亲很不安全的情况下，就避居山洞，后来因战乱出走，最终流落到王允府中，成为一名歌伎，在康乐马家集有貂蝉出行时的上马石。貂蝉在王允府中，学习歌舞，知书达理，很重义气，受到王允的宠爱，收她为义女，以亲生女相待。

多年来一直研究貂蝉的学者教授都认为，尽管历史上有无貂蝉其人，现在还没有定论，但从四大美人看，西施、王昭君、杨贵妃，都是真人，因此貂蝉也不会是子虚乌有的人物，否则神话里神仙，也可以列入其中了。此外，董卓与貂蝉同乡，加上《三国志平话》对貂蝉的纪录，以及临洮一些地方每年举行的与貂蝉有关的迎神赛会运动，都说明貂蝉在当地民间流传极为广泛，因此貂蝉故乡在临洮的可能性最大。

王允巧施连环计

东汉末年，群雄并起，大汉王朝岌岌可危。 此时陇西郡临洮县（今甘肃岷县）人，董卓，子字仲颖，逐渐崭露头角。董卓成长于凉州，好结交羌人，他青年时曾到羌族地区与豪强贵族广交朋友，培植自己的势力，名声逐渐增大，势力也越来越强，后因他镇压黄巾起义有功，官居凉州刺史。中平六年（189年），受大将军何进、司隶校尉袁绍所召，率军进京讨伐十常侍。不久，京中动乱，董卓在北芒立下了救驾大功，回京后便掌权。又招揽吕布杀掉丁原，很快就吞并了附近两大军阀兵力。随后董卓废少帝，立刘协即位（是为汉献帝），且不久就弑害了少帝及何太后，专断朝政。据有武库甲兵，国家珍宝，威震天下。

董卓

董卓当权，一时间朝野黑暗，寰宇震荡，汉朝旧臣，人人自危。司徒王允眼看着董卓倒行逆施，扰乱朝纲，他深深地意识到董卓已经成为威胁东汉政权的最大隐患，必须采取必要措施遏制和除掉董卓。可是，董卓手中掌握有强大的军事力量，党羽众多，而且董卓本人凶残毒辣，如果主动出击，只能是以卵击石。

王允夙夜难寐，终日泪水横流，为国家大事而心生惆怅。有一日王允心烦意乱，深夜独自到花园，望着天空一轮明月，内心悲痛无比，自己身为朝廷重臣，眼看江山社稷危矣，却无能为力，不禁肝肠寸断。这时候他忽然听见牡丹亭处有人长叹，走过去一看，原来是家中十六岁的美丽歌女貂蝉。问她为何长叹，貂蝉跪道：“我自入府，大人待我恩重如山，我不知如何报答才好。最近见大人总是愁眉不展，一定是有难办的大事，但又不敢问，故而长叹，如果我能与大人分忧就好了。”王允一听，猛然醒悟说：“没想到汉朝天下，竟在一个女子手中啊！”他把貂蝉领到亭内，跪在地上给貂蝉叩头。貂蝉忙问：“大人，你这是干什么？有用我之处，尽管吩咐。”王允见貂蝉十分坚决，就说：“董卓和吕布都是好色之徒。我收你为义女，先把你许给吕布为妻，然后再献给董卓为妾，你在他们二人之间周旋，见机行事，挑拨离间。设法让吕布杀掉董卓，以保住汉朝江山。”貂蝉听后，满口答应，并发誓说：“如果我不按大人说的去做，不报大义，我当被乱刀砍死！”这就是王允和貂蝉共同定下的连环计，最后除掉了董卓。连环计虽然是王允的绝妙策划，但真正的实施者是貂蝉。

王允巧使连环计，击杀了董卓，重振东汉王庭。可好景不长，董卓死后，由于王允一些错误的做法，杀死了蔡邕，而且要解散了凉州兵，剥脱他们的军权，由此导致凉州地区人心惶惶。凉州军中最有影响和实力的将领李傕、郭汜，他们将所有凉州兵集合起来，誓师进发都城长安。东汉官兵不堪一击，不久，李傕、郭汜的部队便攻陷长安。吕布慌忙带着貂蝉领兵出逃，王允最终被处死。

吕布和貂蝉

李傕郭汜之乱，貂蝉与吕布暂避下邳城，曹操鏖兵，白门楼吕布殒。吕布被曹操军队围困在下邳城，貂蝉不愿丈夫单独突围，誓言要与他“生则同居，死则同穴，至死不分离。”吕布深受感动，放弃陈宫妙计，每日只与貂蝉作乐，置前线的战事于不顾，吕布最后被擒杀，貂蝉不知所终。 这是三国演义的记述，但民间还有几种说法，表明了貂蝉的去向。有惨死说，也有善终说，当然这些说法都是一些民间传说和文学创作所应用的方式，其可信度并不高。但无论怎样，貂蝉作为一个在乱世当中在国家有难之时，为了推翻荒淫无度的董卓挺身而出，和王允实施了一系列的策略上演了流芳千古的连环美人计，这种大仁大义，大情大爱的女子，不禁让人心生赞叹，被她的气节所震撼。

一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春。丁香舌吐衠钢剑，要斩奸邪乱国臣 。司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭 。董卓无端擅大权，焚烧宫阙废坟原。两朝帝主遭魔障，四海生灵尽倒悬。力斩乱臣凭吕布，舌诛逆贼是貂蝉。世间造恶终须报，上有无穷不老天 。帷中敌国笑中刀，纤手能将贼命操； 虽是司徒施巧计，论功首属女英豪 。对于貂蝉，无论在历史上有无其人，她都代表了一种精神，一种为正义献身，为国家忧心，敢于挑战黑暗的英雄情操，千百年来，她的美貌和事迹一直被后人称颂。