难忍能忍，对照一下自己，你能“忍”到哪个程度？

人生在世，总有冤家路窄之时

要面对他人施加的刁难和欺辱

会有坎坷、失败、痛苦的遭遇

面对“利衰毁誉称讥苦乐”

要怎么办？

关于“忍”

民间流传了很多段子

韩信能忍胯下之辱，才成就大事

勾践卧薪尝胆地忍，成功复仇

这里面的确有一些人生智慧

但都不是佛法中所说的“忍”

佛法中的“忍”，叫做“忍辱”

为什么“忍”，具体如何“忍”

佛法中都有很清晰的指引

不妨来对号入座

看看自己能够忍到哪个程度

忍 辱

法 忍

学佛了，就能没有任何痛苦了吗？当然不是。只要是个正常人，冷热饥渴的感受当然不可能没有，包括疾病之苦。

我们身处的这个娑婆世界，别名正是“堪忍世界”。我们使用着这个苦乐参半的色身，在发心修菩萨道的过程中，身体上势必要忍受饥渴寒热、天灾人祸、衰老疾病等世间的一切苦法的，但内心却因修行而已有所不同，堪忍违逆之境而不起瞋心。

也就是说，如实看待这些人人都会面对的逆境，不怨天，不怨命，身体上的痛苦已经存在，就不要再让负面情绪加倍伤害自身了。这是每个人都必须面对，也应该要学会的一种“忍”。

在大德明旸法师所著的《佛法概要》中，还将忍辱从浅至深分为五个层次：生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。

生 忍

在世间要做成一些事，都需要忍。在外面，辛苦要能忍，高竞争、高压力要忍，面对高昂的生活成本要忍、境遇不顺要忍，对上司的无理苛责要能忍，对合作伙伴、同事也要忍，挤地铁挤到变形要忍、遇到蛮不讲理的人要忍......在家里，面对唠叨埋怨要忍，对家人的不同生活习惯要忍，对孩子捣乱叛逆要忍......

遇到这些情况时，无法回避，无法解决，但也知道直接甩脸色、发脾气只会让事情没完没了，所以只好活生生强行忍耐，但是心里感到烦恼难受，十分痛苦，故称“生忍”。这种忍，忍得了一时，忍不了一世，累积下去是要憋出“内伤”的。

力 忍

一个人在受辱的时候，虽然瞋心已被点燃，但已经觉知到了，因而通过自己的修养、自制力而尽力克制。一般人会自我劝慰，不与他计较，退一步海阔天空等等。而佛弟子，也可以一心念佛名号，仗佛号能力，把忿恨之心安定下来。但由于修行还不够，往往如同在水中按葫芦，不能放手，佛号一停一放手，这葫芦就要浮起来。这种层次，被称为力忍。虽然还是有点勉强，但比起第一种已经有了不小的进步。

缘 忍

身处辱境，以智慧来回光返照，修因缘观，作受报想，作还债想。以佛法中的“缘起”来思惟，无故受刁难是果，因是过去世的所作所为，今生随业受报。境是逆境，但心是顺的，不生嗔恨，故称缘忍。

观 忍

“缘起”之后，还有重要的两个字——“性空”。遇到需要修忍辱的对境时，还可以更进一步，以空性智慧来观照。我们眼里的万事万物都是来自于人们自我的设定，所有一切都是因缘暂时假合所呈现的，缘来则生，缘去则灭，都是“如梦幻泡影，如露亦如电”，又哪有一个什么真实不变的“我”。

既然连“我”都是空的，哪里还有什么在欺辱我的那个对象，以及我被人欺辱这件事？这样一来，自然也就没了滋养嗔恨心的“养料”，这就是“三轮体空”。这样观，照见五蕴皆空，度一切苦厄，又哪有什么要辛苦忍辱的事了呢。“忍”不是因为无能被迫忍，“忍”是大有用，是大安乐法门，忍的修为越高的人，不会轻易被人带到沟里去，内心一定是平静富足的。

慈 忍

逆境当前，还能记得用缘起和性空来思惟，已属不易，如果还能同时发起慈悲心，那更是令人赞叹！在遇到苛责、刁难、欺辱之时，不但内心并不难过、嗔恨，还能发慈悲心，哀怜愍念，对方实在愚痴可怜，妄生枝节，在贪瞋痴的蒙蔽下造作恶业，将来将承受苦果......由此，能够生起无缘大慈、同体大慈之心，施设一些方便的教化，令对方醒悟过来，停止造业，这就是慈忍。

释迦牟尼佛曾亲口讲述，他在过去世还未修证成佛时，也有相当长的时间在修行忍辱，其中有一世身为忍辱仙人，被当时的歌利王迫害，割截身体，但忍辱仙人不但不生瞋恨，反而发下誓愿，愿未来世成道之后，必先度化歌利王。后来，释迦牟尼佛证悟后，第一次在鹿野苑说法即度化了憍陈如尊者，其前身即是歌利王。这样的忍辱，即是慈忍。

耐怨害忍 安受苦忍 谛察法忍

此外，在《解深密经 卷四地波罗蜜多品记》中，还讲解了“忍辱波罗蜜”的三种分别：耐怨害忍，他人以怨憎毒害施加于我，仍能安心忍耐而无报复之心；安受苦忍，面对疾病、水火、刀杖等众苦所逼，因为了知这就是娑婆世界之苦，因而能安心忍受，恬然不动；谛察法忍，能以佛法的空性智慧审察，诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实，心无妄动，安然忍可。

这三种既然被称为“忍辱波罗蜜”（六度之一），那就是菩萨的修行了，是能够度到解脱彼岸的舟筏。三者并不是泾渭分明的，虽有不同，但亦有相通之处。

难行能行 难忍能忍

能做到生忍、力忍已经不容易，但这还只是世间层面的，法忍、缘忍、观忍、慈忍更是需要对缘起、性空、慈悲有正确的修行和体悟为基础的，不只是看文字解说而已，真的难！

修行大乘佛法，想要成就菩提，一定不是用世间的逻辑来衡量什么我对你错的。尤其是发了菩提心的，必定是要过以下三关。

一、难行能行，符合佛法的，但一般的世人做不到的，我能做到；二、难舍能舍，世人舍不下的那些“财色名食睡”等等，我都能舍得；三、难忍能忍，普通人忍受不了的逆境，我能忍受，并且作为修行的对境和对自己的校验。

不过，需要注意的是，忍辱主要是针对个人自己的“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐“而言的，忍辱不等于放任恶人恶事危害众生、毁坏正法。佛法是讲大慈大悲、普度众生，但决不是善恶不分、是非不辨，当一个没有任何原则的滥好人。

正如同天王殿中，朝南供奉着笑容满面的弥勒佛，但其背后站着的是手持宝杵、威严肃穆的韦驮菩萨，若有邪魔歪道破坏伽蓝、侵犯佛子，韦驮菩萨也会出手护持。

所以，当看到有邪魔歪道行伤害众生之事，作为佛弟子，肯定需要挺身而出，但此时内心并不是对施害者生起瞋恨，而是不忍看施害者造下巨大的恶业，从而以自己的努力尽力减少对方作恶，同时守护被害众生的安全，这也是在做无畏布施。

来源：上海玉佛禅寺