道教作为一个正式宗教，有很多正规的宗教仪式。这些仪式中的一些特定用具，就是神秘的道教法器了。法器主要有两类，一类是专供布置科仪场所而用到的器物，例如幡；另一类则是仪式过程中要使用到的器物，如印、剑、尺、杖等。试分别介绍道教重要的法器如下：
1. 幡。道教科仪有很强的宗教仪式感。“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，目的在于“显幽共睹，鬼神遥瞻”。《灵宝无量度人上经大法》称，幡有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡。玉皇赦罪之幡等二十四种。除此之外，也有别的说法，例如就有人认为古幡仅二种，即迁神和回耀。
2. 印。印在道教中有特殊地位。印表示印信。加盖印信之后，代表天神对道士祈请的许可。不论是道士所画之符箓，还是科仪中的青词、章表奏申、关牒符檄，都要用印。龙虎山张天师传世三宝之一即为“阳平治都功印”。
道教五斗米道参照太平道三十六方的模式，将信教区分为二十四治，后来扩展到二十八治。阳平治即为其一。“印，则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法，有所受之也”。“阳平治都功印”也由张天师家族世代相传。
3. 尺。尺即天蓬尺。早在《山海经》便记载，“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。”神荼、郁垒用“桃弧”射鬼。可见古人有用桃枝祓除不祥的传统。又传说后羿死于桃棒之下，所以后世驱鬼的法尺，都用桃木制作。
4.剑。剑为兵器中的君子，秦以前只有地位颇高的贵族才被允许佩剑。宝剑难于铸造，因此有莫邪以自身投炉铸剑的传说。古代，剑有神异为人们的共识。修道者都喜欢佩戴一把好剑。张天师的宝剑据传为太上老君亲授。《洞玄灵宝道学科仪》介绍作大剑之法：“斋戒百日，乃使锻人用七月庚申日、八月辛酉日，用好铤若快铁，作精利剑。镮圆二寸六分，柄长一尺一寸七分，剑刃长二尺四寸七分，合长三尺九寸”。影视作品中也常见到，在道教科仪中常用法剑召遣神将。
5.杖。《西游记》中比丘国梅花鹿化身而成的国丈，就是一个老道者。手中拄一根“九节枯藤盘龙拐杖”。九节杖也称策杖，是道教中一种重要法器。《洞玄灵宝道学科仪》中说，“凡是道学，当知九节杖，辅老救危，各有名字，不可不知。”九节分别以天上的星辰为名，顺序依次为太皇星、荧惑星、角星、衡星、张星、营室星、镇星、东井星、拘星等。
《上清灵宝大法》记载的九节杖制作之法非常繁琐，体现道士的信仰之诚：“须择名山福地、净域灵墟，用吉日取向南净竹一枝，长五尺五寸，通有九节者，奉安净所，选甲午、丙午、丁卯或三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。将竹第一节左微曲一曲、右微曲一曲，于第三节下四面开四窍，纳以四岳内名，于顶中开一亢，安中岳内名。又实以灵书中篇，各以蜡封固，或专意佩持修用者，则用五帝符入杖中。以黄纹之缯作袋用，长短小大仅可容杖。”
道教科仪中使用九节杖时，于第二节下悬一小黄幡，长七寸，幡上书十方救苦天尊号及十方玄化符。平日里佩戴，则除下小黄幡。九节杖的功用是“以杖指天，天神设礼；以杖指地，地祇侍迎；指东北方，万鬼束形”。
道教法器的作用大多为交感神灵或压劾鬼物。为了达到这些目的，道士发明了很多法器。除了上述介绍的之外，还有诸如镜、简、令牌之类。这仅仅是一种信仰的载体，现代人不必苛责其灵验与否。再说，古代的东西传到现在，哪怕不是灵物，怎么都算是文物吧！
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