身体是革命的本钱，在现代科技极度发达的今天，人工智能逐渐代替了很多体力劳动，这个时候，完善的体育观念就不仅是个人身体健康的保障，也是一个国家公共安全的重要组成部分。
新年伊始的冠心病毒，致死率在身体抵抗力较弱的老人和小孩身上居高不下，就是一个鲜明的例子。
全民性的体育观念，和其他任何社会思想一样，都是有根由的。如果站在历史的长河岸边往上回溯，就不难发现，造成今天东西方文明体育观念异同的萌芽，正是在中国古代的先秦时期，西方古代的古希腊时期。那么古希腊和先秦时期的体育观念，究竟有什么不同，对今天又各自产生了什么样的影响呢？
一、古希腊体育思想强调身体的感官刺激，强烈的对抗性和系统教育性是其基本特征
古希腊是西方文明的摇篮，和中国古代先秦时期的百家争鸣一样，古希腊在思想领域也是百花齐放，产生了多对后世影响至深的哲学家，思想家。其中最著名就有亚里士多德，苏格拉底，柏拉图等人。
亚里士多德
文明萌芽时期的思想家，其思想观念一般都有个特点，就是覆盖社会生活的方方面面，换句话说，就是对任何社会上出现的事物，都会发表自己的看法，而这种最初的思想家们对某一件事情的看法，会随着时间的流逝，慢慢变成后世人们所奉行的真理。
比如亚里士多德的哲学思想，中国古代孔夫子的儒家思想，都是这种变化的体现。
既然对社会生活的各个方面都有自己的看法，那么体育自然也在其中。而古希腊思想家们的体育观念，对后世西方文明的影响，也是非常深刻的。亚里士多德曾说：
“既然在教育方面习惯先于理性，身体先于思想，因此，显然预先应把儿童叫给体育教师和 角力教师，这些人能分别造就儿童的体质和教给他们身体方面的本领。”
这段话中有两个重点，其一是“身体先于思想”，这是构成现代西方体育观念的核心，即在体育运动中，除了基础的身体健康之外，追求的是身体感官上的极致刺激，这也是西方盛行各种极限探险运动的原因。
古代击剑
其二是“角力老师”，古希腊时期的脚力老师，可以看做是古代中国的摔跤师父，换句话说，就是教打架的。这就构成了其体育观念的另一个特点，即重视对抗性。体育运动除了健康身体之外，还有着强烈而明确的外向目标，就是训练强大的战士。
除此之外，亚里士多德的体育观念还反映出一个古希腊体育教育的特点，就是从小有意识的锻炼身体，这种锻炼是有着明确的方法和老师的，需要专门花时间去培养。
而这些，就构成了西方现代体育观念的基本特点，寻求刺激，刻意的训练，重视对抗性等等。
二、先秦时期的体育观念，以顺其自然的养生性质为第一要务，具有随意性的特点
回过头来再看中国先秦时期思想家们对体育观念的认知。从后世的影响来看，儒家、墨家、道家，应该是诸子百家之中对后世影响最深刻的。体育观念上也是一样，中国古代体育观念的成型，大抵就是儒墨道三家一起来构建的。
后世说起文人士子的时候，很多人想到的是手不能提，肩不能抗，然而那是经过科举制和后来一系列的封建礼教阉割之后的产物，在萌芽时期的先秦，儒家对体育的重视，是毋庸置疑的。
五禽戏
孔夫子所提倡的“君子六艺”之中，就有“射”，也就是射箭。其目的当然是为了锻炼身体，同时掌握一种战士的手段。
但与西方用“角力”这样对抗性的锻炼方式不同，射箭更多的是一种自我体质的提升，没有明确的对抗性。
《史记·孔子世家》中说：
“身通六艺者七十二人。”
也就是说孔夫子的弟子之中，精通六艺的，有72人，这也正是孔夫子嫡传弟子的所有人数。虽说后世有“弟子三千”的说法，但能够真正得到孔夫子亲身教育的，也就是这72人，他们全部都精通六艺，当然也包括射箭，可见儒家最初对体育锻炼的重视。
老子
除了儒家之外，道家思想对于中国古代体育观念的形成，也是有着重要影响的。庄子说：
“吹句句呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”
而“养生”，就是中国古代体育观念的核心，养生从字面意思上去理解，就是使自己长寿。想要长寿，自然就需要有一个强大的身体，而怎么样去强健身体呢？
“师法道，道法自然。”
去自然界之中学习，用顺其自然的方式，在坐卧之间，达到锻炼的效果，就是养生的办法。这种“求诸于己”的养生观念，也是中国古代体育运动的宗旨。
三、东西方文明萌芽时期，不同的体育观念，造成了后世西方和中国人喜欢体育运动的不同，西方以强对抗性为主，而中国则以健身养生为主
作为世界四大文明古国之二，古希腊和中国古代先秦时期，可以说是世界东西方文明中心的萌芽时期，这一时期古希腊和古中国所产生的各种哲学思想，生活理念，对后世的影响是非常巨大的，可以说，古希腊和中国先秦时期，是今天交相辉映的东西方文明的摇篮，也决定他们各自不同的发展方向。
那么古希腊强调对抗性和极致感官刺激的体育观念，和先秦时期中国思想家们强调求诸于内，道法自然的养生观念，对于后来的东西方文明，分别产生了什么样的影响呢？
蹦极
从体育运动的方式来看，西方人所喜欢的体育运动是击剑，拳击，足球，蹦极等等，总结起来就是一句话，激烈的对抗性和感官刺激。
而中国人喜欢的体育运动是练太极，跳广场舞，爬山等等，总结起来也是一句话：自己玩自己的，舒服了就行。
从这其中就能看出古希腊和先秦时期体育观念对于后世不同的影响，亚里士多德等人强调对抗性和“身体先于思想”的感官刺激，所以导致后世西方人的体育观念也朝这个方向发展靠拢。而且因为钟情于对抗性的训练，对于体育的教育就非常重视。
柏拉图在《理想国》中说：
“体育教育与音乐教育一样，应该让他们从小就开始接受。而且体育训练应该十分小心，并且要终其一生。”
这种对于体育教育的重视，也是现代西方体育理念中一个重要的特点。
而孔夫子、庄子等先秦时期的思想家，钟情于“射箭”这样的运动，提倡道法自然这样的养生理念，自然就催生出了诸如太极、爬山这种内向的，求诸于己的体育锻炼方式。
古代中国
而且这种子上古传承下来的体育观念是有着很强的惯性的，盛唐以后随着李唐王室带着一部分草原民族喜斗的血统，带动中国古代蹴鞠等对抗性的体育运动发展，接着到了宋代，先是蹴鞠变成了皇室贵族们之间，一种娱乐观赏性的运动，接着程朱理学兴起，迅速的又使蹴鞠彻底没落。
纵观中国古代历史，对抗性强，竞技性强的体育运动，往往如昙花一现，很快就消失于历史的烟云中，就是这种从先秦时期传下来的“为寿而已”的体育观念作祟。
四、结语
不管是“身体先于思想”，还是“君子六艺”，“道法自然”，相同的是古人对于体育的重视，对于身体健康的追求。不同的，则是体育运动方式，方法的差别。
中国古代文化之中“慎独”和“求诸于己”的观念，促使我们在文明萌芽的先秦时期，体育运动的目的就朝着锻炼自己的身体，为思想服务的方向发展。这其中其实蕴含了一个隐患，就是身体是为思想来服务的，思想是主位，而身体是次位。这也是后来“柔弱书生”们的来源，士人们为了追寻思想，十年苦读，自然没空锻炼，等于是为思想在牺牲身体。
而西方古代讲究“身体先于思想”，身体是主要的，思想是次要的，所以他们追求感官的刺激，重视体育锻炼以强健体魄，不会为了思想牺牲身体。
如今东西方文明交汇，各种各样的思潮碰撞，择其善者而从之，择其不善者而改之，这是老祖宗留下来的宿慧了，值得我们深思。
参考文献：
《伦理学》
《庄子》
《论语》
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