心法（二）
心、意、识
经上有时会提到的心、意、识，与前面提到的五识一起被称为心王，三者又有微细不同，根据大乘唯识宗的理趣，分别是：“心为集起义”，即能收集、也能生起，指心能收集我们过去所造的种种的善恶业，也能遇缘而生起种种善恶之果。故“心”就是指“第八识”、“阿赖耶识”、“如来藏”、“种子”、“究竟不坏名点”、“执藏”等，是轮回的主体。
“意为思量义”，即思维、分别之意。妄想纷飞、攀援执著主要是“意”的作用。“意”又被称为”第七识“、”末那识“，是我等凡夫妄起我执的根本，它恒审思量，执著”第八识“为”我“，就算是睡眠也是如此。
一个凡夫在睡觉无梦时，前六识都停灭；睡觉做梦时前五识停灭(做梦是第六识的作用)，而”末那识“的执着是”恒时“的。只有当一个修行者断除我执成为圣者时，第七识的执着作用才停止。经典中提到的”转识成智“关要在此。
”识为了别义“，即是心依据六根接触外境的六尘而生起的第一刹那的心念，此时没有任何推理和命名，也称为”现量识“。就象通过眼根接触外界的色尘而生起眼识一样，通过意根接触法尘会生起意识。必须记住：意识是意根通过接触（缘）法尘而生起的。
比如：在一个亮着灯的房间里，在你面前放上一朵红花，此时，你眼（识）中的红花，是通过眼根缘外境的色尘红花，而同时在你心意（识）中显现的红花，是通过意根缘法尘的红花。此时如果把电灯一下关掉，使房间陷入一片漆黑中，你的眼已经看不到那朵红花，但心里还会留有那朵红花的影像，此时，眼根所缘的色尘红花已经失去，而意根所缘的法尘红花尚在……需要搞清楚的是：色尘和法尘不同、意根、意识和法尘不同。
因为我们以前接触太少的缘故，这些名相的微细之处似乎有些生疏，但我们确有必要对这些要细细品味一番，这对于以后行文的理解和真实提高很有帮助。
接下来的内容会包含：妄念的本质、如何不被外境所转、提高功夫的串修方法……
释仁清 拙笔 20/1/18
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