中国古典四大名著之一的《红楼梦》，可谓无人不知，无人不晓，对于书中的主人公贾宝玉，大家也都十分熟悉。纳兰性德（1655—1685），大学士明珠长子。清朝初年词人。原名纳兰成德，因避讳太子保成而改名纳兰性德。纳兰性德与贾宝玉两人有很多的相似之处。所以有人认为，纳兰性德是《红楼梦》中贾宝玉的原型。
这种说法，最早见于浙人陈康祺的《郎潜纪闻二笔》（即《燕下乡脞录》），认为《红楼梦》这部小说写的就是纳兰性德的家事，金陵十二钗都是纳兰侍卫所奉之上客。朴学大师俞曲园也主张这种说法。后来钱静方作《红楼梦考》，引陈、俞二氏之说，以纳兰容若所著《饮水词》中，“亡妇忌日有感”；《金缕曲》词句云：“此恨何时已，洒空阶，寒更雨歇，葬花天气。”黛玉葬花，即从此葬花二字引出。而张维屏氏作《诗人征略》，竟说：“贾宝玉即容若业。《红楼梦》所云，乃其髫龄时事。”
曾国藩的幕僚赵烈文在《能静居笔记》中 载：谒宋于庭文翔凤于葑溪精舍，于翁言：“曹雪芹《红楼梦》 ，高庙末年，和珅以呈上，然不知所指。”高庙阅而然之，曰：“此盖为明珠家作也。” 后遂以此书为明珠遗事。”若乾隆帝的确曾看过《红楼梦》，则他不可能不注意到小说中元妃省亲的情节，与己所颁布的允许太妃出宫归省之恩诏间的强烈相似性，并从所纳舒妃之家事，体会到入住大观园的众角色。所以他若在读过这本小说后称“此盖为明珠家事作也”，实可以理解。
上述说法的由来，总是以为《红楼梦》所写，非侯门宰相家，无此阔绰。而宝玉之潇洒，又颇似容若，所以附会上去。
那么，我们首先说说纳兰明珠的家事。
纳兰明珠有成德、揆叙、揆方三子。康熙朝时，揆方儿子永福和永寿被并入揆叙家，揆方这支就没了。揆叙家曾卷入康熙朝的夺嫡之争，后在政治上受难。雍正又把永福的一子二女给了永寿，所以永福这支也没了。永寿过世后，只育有四女的守寡长媳关思柏便抚养着这些子女，他们家的“大观园”如同《红楼梦》中的大观园，也是六女一男。关思柏请了一名叫宫淡亭的女傅，专门教这六个女孩子读书识字，这与红楼梦中的怡红院颇多相似之处。纳兰家女性浸润在这样的诗书氛围中，出了不止一位闺阁诗人。永寿之姑留有诗集《绣余诗稿》。
胡适先生作《红楼梦考证》，反对这种说法。最有力的证据就是：纳兰容若官至一等侍卫，而宝玉白衣无职。性德死时三十一岁，当时明珠正在鼎盛时期，而书中抄家在宝玉出家之前。这一说法很有影响力，代表作品是蔡锡蕃的《红楼梦新索隐》。
另在甲戌本上孙小峰留言说:"予闻之故老云，贾政指明珠而言，雨村指高江村。盖江村未遇时，因明珠之仆以进身，旋膺奇福，擢显秩。及纳兰埶败，各推井而下石焉。玩此光景，则宝石（规案：“石”盖”玉”之笔误）之为容若无疑。请以质之知人论世者。同治丙寅季冬月左绵痴道人记。"左绵痴道人就是孙桐生。
纳兰性德的家事还真是给曹雪芹一种引意或兴会。纳兰性德的《饮水诗集·别意六首》之三写道：
“独拥馀香冷不生，残更数尽思腾腾。今宵便有随风梦，知在红楼第几层？”
《于中好》一阕：
“别绪如斯睡不成，那堪孤枕梦边城！因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。”
又《减字木兰花》一阕咏新月：
“莫教星替，守取团圆终必遂。此夜红楼，天上人间一样愁。”
纳兰词出版于一六八七年（见《饮水词·侧帽词全稿》的顾贞观序），而其中之情思笔调，与红楼梦里黛玉之情思笔调又相合，加以曹雪芹家与纳兰氏来往甚密，曹雪芹受纳兰性德之影响是显而易见的。
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