有人的地方就有是非。世间种种仇怨，即便身死，恨意不绝。因此，道教为此发明了一种重要科仪：解冤释结。即通过科仪和符文，解冤释结，以求阴鬼升仙，阳世平安。
古人深信灵魂不灭。在解冤释结发明之前，世人害怕鬼魂为祟，采取的是暴力劾压的方法。西晋惠帝的皇后贾南风一直对婆婆杨太后心怀不满。掌权之后，贾南风借口杨太后参与谋反，不但杀掉了太后的母亲，而且将杨太后活活饿死。
这种仇恨即便到阴间也不可解。贾南风也认为太后到了阴间之后，必然会将冤曲诉讼到先帝处。为防止鬼物的报复，贾南风将杨太后覆身而埋，并且请道士使用了很多厌胜劾压的符书药物。这样做的效果可能有限，因为后来贾南风也是被人逼饮金屑酒而死。
解冤释结科仪相比厌胜劾压之术就要柔和多了。道教科仪中的有独立的解冤释结斋仪，也有将解冤释结的内容包含在某些科仪中的情况。通过科仪，达到阴阳两途的和解。从此一别两宽，现世安稳，各自安好。
道教科仪大体上分为三斋七会，三斋指玉箓斋、金箓斋和黄箓斋。前两者针对国家和帝王，后者针对普罗大众。解冤释结属于黄箓类的内容。
人世间的杀戮冤对，按照道教的承负之说，会致使活着的人或者其后代的灾疾不断。经过修建黄箓道场后，永解冤结，实现生人消灾平安，亡人升登仙界。
解冤释结有多种方式。常见的一种方式是通过道士的祈请。唐末五代的杜光庭为道门领袖，道教科仪集大成者。他编撰的《无上黄箓立成仪》和《道门科范大全集》等收有大量道教科仪经文范本中，很多包含解冤释结的内容。
其中很多经文都是忏谢“前生今世，宿罪深尤，或违天地覆载之仁，或亏日月照临之德，犯二气五行之性，伤三光六纪之和，前冤未除，后罪重结，故杀误伤，肆意任心，不识因缘，罔知忌讳，六情所起，于犯幽明，三业所犯，负越经训，成兹报对，构此灾危”。解冤释结的经文通过道士祈请，求得神灵宽恕。
除了道士祈请，求得神灵宽恕之外，道教中还有采用符箓、咒语等法术来解冤释结。道教中的符箓功能几乎是万能的，往往配合咒语使用。例如“解杀伤冤符”，就是解杀伤等大仇怨的。不知道贾南风使用的是不是这一种。
除此之外，还有解缢死冤符、解药死冤符、解溺死冤符等各种枉死之符。当然还有功能更神奇的解三世冤符、解妖邪冤符、解咒诅符等，不仅针对当世不对付的人，而且可上追三世，应对一切妖邪诅咒。
《灵宝玉鉴》中也有“解冤符”，符文包含“解释冤结”和“升度朱陵”八个字，称“神符告下，解冤释结，永脱仇雠，执对分别，衅缘俱尽，不生恶业，出离寒庭，罪根消灭，一如告命”。
后世的解冤释结科仪受到了佛教的影响。佛教认为四大皆空，所以执著于仇怨实在没有意义。因此解冤释结科仪的一些文字，实际体现了佛教特色。“日也空，月也空，来来往往各西东。田也空，屋也空，几番换了主人翁。金也空，银也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，鬼门关上不相逢。佛教经中空自色，道教经中色自空。空即是色，色即是空，世人识得真解悟，到头终是一场空”。
既然都是一场空，冤冤相报何时了？求解冤结，阳上报恩，这就是解冤释结的意义。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
