圣人孔子认为，无论是王朝的开始还是结束，都会有异象出现，而夏商周的历史便印证了这一点。但是，这种说法并不是特别准确，所谓的异象只是记录在史书上的内容，其真假有待商榷。况且，当一个王朝推翻前朝后，往往会叙述前朝的过错并赞颂本朝的仁德，否则如何让百姓信服？更有甚者，还会编造一些带有神话色彩的故事，比如说"烽火戏诸侯"。越来越多的史料证明，西周灭亡与这件事没有必然联系，而且，"烽火戏诸侯"不一定存在。
烽火戏诸侯
周幽王宠爱褒姒，戏诸侯博美人一笑
对于西周时期的礼仪，孔子一直是颇为推崇的，他的想法影响了很多儒家学子对西周的评价。西周灭亡以后，很多人都试图总结其灭亡的原因，如果西周朝廷本身没有问题，那就只能从外部寻找，而"烽火戏诸侯"正好给他们提供了素材。自古以来，人们总习惯把王朝的灭亡推到昏君与美女的身上，比如说苏妲己、杨玉环等人，都是惯性思维下的"牺牲品"。但实际上，使用狼烟来调戏诸侯这件事，操作难度是非常大的，古人真的具备如此实力吗？
狼烟四起
在古代历史中，褒姒一直被人们视作不祥之人，因为她的来历、生卒年皆没有详细记载。甚至有传言说，褒姒的亲生父亲乃是神龙，她很可能是一个妖女。因为没有父母的照顾，褒姒被人收养，入到褒国后才得了"褒姒"这个名字。后来，周幽王带兵攻打褒国，褒姒便成了周幽王的妃子。其实，褒姒的身世就是个传说，没有丝毫的科学依据，为了让"烽火戏诸侯"的故事更加具有传奇性，只能编出这些内容。
褒姒剧照
再来看周幽王戏诸侯的事件始末。周幽王继位后，任用奸臣盘剥百姓，早就激起了民怨。褒姒入宫后，得到了周幽王的百般宠爱，没过多久便顺利生下了皇子。出于爱屋及乌的心态，周幽王废黜了原来的王后及太子，让褒姒和她的儿子取而代之。烽火台原本用于战时传递消息，周幽王命人点燃，然后再携褒姒观看诸侯们被骗后的情景，诸侯们满心愤恨，褒姒却哈哈大笑。为了让宠妃高兴，周幽王一次次的点燃烽火，终于让那些人对他失去了信任。待真正的犬戎大军袭来时，周幽王却没有等来救兵，西周就此灭亡。
周幽王烽火戏诸侯
故事分析，"烽火戏诸侯"不贴合实际
周朝时期实行的是分封制，周武王将四周的国土按亲疏远近分封给诸侯，不但满足了某些人的野心，还能为国家百姓提供屏障。如果朝廷出现战事的话，诸侯们有义务出兵援助，但是，古代人的交通并不发达，所以一些较远的诸侯国不在救援范围内。当周幽王点燃烽火的时候，诸侯们需要集结兵马、准备粮草、规划路线等，并不是说来就能来的，更不可能恰巧凑在一起。试想一下当时的情景：周幽王与褒姒坐在看台上，有诸侯过来便调笑一番，几天后又有诸侯过来，再次前去取笑一番，这真的有意思吗？无论是多么有趣的事情，做的太多反而愚蠢，更何况是多次"烽火戏诸侯"。
周幽王画像
除此以外，周幽王去世在骊山而非京城，如果戏诸侯这件事真的存在，他为何要远远地跑去骊山呢？骊山在申国的领地内，而周幽王之前废掉的王后，正好是申国君主的女儿，其中道理不言而喻。姬宜臼被废后去了申国，并且在姥爷的帮助下变成周平王，周幽王气急之下想杀死自己的长子。申侯实力不济，便联合缯国投降了西戎，最终站到了周幽王的对立面。
总结来说，西周灭亡并不是因为"烽火戏诸侯"，而且申国联合西戎对周朝的战争，完全属于正常的朝代更替。再者，"烽火戏诸侯"缺少历史依据，很可能是杜撰。
骊山
总结：
将王朝的灭亡归咎于红颜祸水，这是很多史书编纂者的常规操作，如果再加入一些神话色彩，就能显得更加真实。但是，如果君王励精图治、朝廷国富民丰，如何能让女子轻易撼动？西周的灭亡，只是历史更替过程中的必然事件，周幽王任用奸臣不思朝政，早晚会被别人取代。
在这其中，还有儒家学子的干扰因素。他们推崇西周的统治，便只能将亡国的原因推到女子身上，同时将西周变成理想的政治典范。随着时间的推移，假象终究会被揭开，褒姒或许只是"替罪羔羊"而已。
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