穷尽一生追求真理的师徒三人！一脉相承的古希腊三大哲学家

希腊古典时代是人类古代社会最富于思考的一个时代。当时的希腊，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三位伟大的哲学家，他们不仅后人称为奠定哲学基础的希腊三大哲学家，而且三人都是师徒关系。他们在古希腊享有极其崇高的地位，哲学家苏格拉底更是在雅典城享誉达40年之久，是当时最受人们欢迎的人物。这篇文章我们就来讲讲这师徒三人一脉相承哲学思想。

一、苏格拉底

公元前470年，苏格拉底出生于一个普通的雅典公民家庭，他相貌丑陋，曾从父学习石匠手艺。到青年时期，他开始喜欢研究科学、哲学、宗教等一切活动。他研究理智学派的探究方法，又喜欢了解世界如何诞生及用何种方法才能使地球继续生存。同时，他又寻求外部世界的思想，以及毕达哥拉斯学派对真理的探究。毕达哥拉斯学说的第一个原理是"数"。"数"调和了音乐的旋律，支配了日月星辰的运行;决定建筑或其他物体平衡的因素，也不外乎"数"。

苏格拉底经过多次的探寻，终于发表其独特的见解。他认为各种抽象观念的产生是由于事物本身不同的形状，这种因形状而产生认知的形而上学的观念可以说是恒久的理论。苏氏的这个理论很可能是渊源于毕达哥拉斯学派的思想,不同的是,苏格拉底的学说更具有逻辑性和伦理性。

于是，苏格拉底的大名很快为雅典城的知识分子传诵。苏格拉底确信人类本身是无知的。他认为使人相信并进而尊奉这个真理，是他的使命。因此，在他一生中，凡有与人交谈的机会，他一定固执而不厌其烦地说服他人，尤其是对年轻人，更是苦口婆心地讲解;并且明白地指出，当时流行于众人之间的宗教信条与道德观念二者之间，有明显的冲突与矛盾。苏格拉底也是雅典城贵族子弟组织中的核心人物，青年们都怀着爱慕的心情追随他。

雅典城那些尽力维护传统且以正统派自居的人士，不理解苏格拉底的思想，他们将苏格拉底视为眼中钉。公元前399年，苏格拉底被告发，罪名是对国家神衹的不敬及使青年堕落。他被带至由501人组成的民众审判团前。虽然他竭力为自己辩白，说明自己一生的主张和理想，但仍以60票之差被宣判有罪，处以死刑。

当时，苏格拉底可以轻而易举地逃走，可是他没有这样做，他坚强地面对现实。在生命的最后几个小时里,他一如往昔，兴高采烈地和人们谈论着灵魂不死的话题。他最后发表了一番慷慨激昂的演说："死亡就是消灭，进而归于无有，或者说是灵魂从这里转移到另一个世界。所以必须要有勇气，善良的人绝对可以放心，因为他生前和死后没有多大差异。分别的时刻即将到来。我将死亡诸位却仍活着，我们各走各的路。至于哪一条路比较好，大概只有神才知道"。然后从容地喝下死刑用的毒液，静静地等待死神的降临。

二、从门徒到继承者

柏拉图20岁时拜苏格拉底为师。在老师的教诲下，他有了和老师一样的期望:唤起民众共同来关心目前社会的缺陷，然后进一步探索治疗这个缺陷的方法。由于这样的期望，他以本身体会到的经验为基础，建立了一个独特的哲学体系。柏拉图完全相信苏格拉底的学说是正确的。他看到苏格拉底受的判决，和在牢房里默默地死亡，心灵受到极大的冲击。他似乎领悟到：这是人类的愚昧和卑鄙抹杀了时代最崇高的思想。他决心要继承先师未完成的使命。

柏拉图离开雅典到麦加拉避难，并专心写作那本著名的《对话录》。他接受一位朋友的邀请，访问了丘列内，然后从那里坐船到埃及，途中遍访了西西里岛及意大利南部的希腊城市。直到公元前386年以后，他才回到雅典。回来后，他办起了一所柏拉图学园，免费传授学问。他的讲学活动延续近20年，直到他81岁死亡之前。

柏拉图将大部分经历都用于解释人的精神世界，对当时颇具权威的哲学家们所提出来.的逻辑学理论加以反驳，建立了认识逻辑学，他假定三大前提:第一、这个世界是由种种不同的事物组成的。第二、在认识领域中，可以将一些不同的东西加以比.较，找出彼此之间的异同便于认识。第三、凡占有空间的种种事物，都是具体的存在，而且都可用一个独立的概念来。

根据这三个前提，柏拉图获得了更符合真理的结论。凡"个别性事物"及"个别性概念"，所表现出来的形态，都具有"普遍性"的形式和性质，这种性质存在于不同物质之间。柏拉图将特殊和普遍之间存在的种种关系，作了极细密的分析整理，这就是所谓的认识论。他的结论可简述如下：只要是完全具体存在的物体，我们就可以对它发生认识作用。至于那些非实际存在的东西，我们就没有认识它的可能。

直到今天，柏拉图对后世哲学所造成的影响，实在是无法估量的。几乎每个时代的诗人和思想家，都从他的教诲里获得了灵感的泉源。他的弟子们都想维护老师在思想界的声誉，专心地宣扬他的学说，结果使柏拉图的思想更为普及。在这些弟子里，能将柏拉图的哲学做最系统的解释而为大家瞩目者，就是日后被公认为柏拉图真正继承者的亚里士多德。

三、发扬光大的理论家

亚里士多德生于公元前384年，他在17岁的时候来到雅典，拜柏拉图为师，和柏拉图共同生活了17年之久，随后他到小亚细亚等地游历，直到公元前343年，他奉马其顿国王腓力一世之命归国，担任当时年仅14岁的王子亚历山大的家庭教师。在往后的7年间，他全心全意地教导这位日后创造伟大事业的年轻人。

公元前334年,亚历山大"为征服世界而登陆亚洲"时，亚里士多德回到了雅典，创立了逍遥学派。因为他经常--面散步，一面教导，所以有了这种称呼。在雅典生活的12年间，他一直接受亚历山大国王在金钱上的帮助。亚历山大死后，他隐居到埃尔波伊亚岛，默默地度过他一生中最后的几个月。

亚里士多德的哲学根据，是基于柏拉图的"构想世界"以及所谓的"个别性" 和"普遍性"。但是，亚里士多德被一些更具有科学性和生物学性的思想概念强烈吸引，所以，他修正了一些柏拉图关于普遍性的重要论点。亚里士多德相信，离开个别性的说法，事物就不能实际存在。因此，他强调对任何事都必须作广泛的观察。如果在观察和科学研究的范畴内,将所有事实的结果加以分类记录，就可以发现彼此之间虽有不同点及个别性的存在，但确有所谓的因果关系存在，就必须将这些个别的事实综合比较，才能得到概括性的概念。

可以说亚里士多德是三人的理论中走的最远的一位，他继承了老师们的思想，同时通过亚历山大的远征，将古希腊的哲学思想和哲学理论发扬光大，传播到了古代世界的各个角落。

结语

这三位思想家可谓是古希腊文化中最耀眼的那颗明星，三人的理论思想一脉相承，学生在老师的思想基础上，推动了这些哲学问题的前进。他们的理论不仅让当时的希腊人们更多地思考人与自然的诸多问题，也留下许多哲学思考的理论成果，为人类哲学的发展奠定了基础。

参考资料：《希腊人的历史》、《古希腊哲学思想》、《亚里士多德》