《古罗马千年史》罗马共和国之恺撒独裁3

罗马共和国之恺撒独裁3

此举惹恼埃及人，爆发亚历山大战役。凯撒带领的第六军团艰苦抵抗埃及军，再加上援军到达，彻底击败埃及军，托勒密十三世阵亡，克利奥佩脱拉登上埃及王位。遗憾的是，在会战期间，凯撒士兵所发射的火箭命中亚历山大城的大图书馆，六十多万本书毁于一旦。在亚历山大战役结束后，凯撒与克利奥帕特拉进行一次为期两个月的尼罗河之旅，他把她邀请到罗马，让她受到高规格的礼遇，获得许多礼物，才放她回去。恺撒还容许她用自己的名字给她所生的儿子命名。据一些希腊作家说，这孩子长相和身材还真的像恺撒。安东尼向元老院证实说，恺撒真地承认这孩子是自己的儿子。他说，马提乌斯、欧比乌斯和恺撒的其他朋友也知道这件事。其中欧比乌斯（仿佛承认有申辩的必要）特地写了一部书证明，虽然克列奥帕特拉让这孩子认恺撒为父，但他并不是恺撒的儿子。保民官赫尔维乌斯秦纳曾对许多人承认，他起草了一个法案，让恺撒可以据此法案不管娶哪个女人、也不管娶多少个妇女为妻都可以，只要是为了生儿育女（恺撒曾命令他，在其不在时向人民提出来）；为了不使任何对恺撒的荒淫无耻再有怀疑，只要再补充一下证据就够了，即老库里奥在他的一次发言中称恺撒是“所有女人的男人和所有男人的女人。”

离开了埃及的恺撒，一直未忘记远方的恋人克娄巴特拉。公元前46年夏，他邀她同自己的兄弟、名义上的丈夫托勒密十四世前往罗马，目的似乎是为了使罗马和埃及之间缔结同盟。但谁能说这不是重温鸳梦呢？尤其克娄巴特拉在马罗住在台伯河岸边恺撒的花园里.

克娄巴特拉在罗马一呆就是一年多，直到公元前44年3月15日恺撒被刺事件以后才离开。人们认为，恺撒被刺的背景之一就是克娄巴特拉呆在罗马，伤了罗马人的感情，他们认为恺撒与女王的关系破坏了罗马的传统；还害怕恺撒把首都迁到亚历山大里亚去。连西塞罗也对女王呆在罗马表示了愤慨。

接着，他的军队又进入小亚细亚，只用5天的时间，就平定了庞培部下本都王子的叛乱。他用最简洁的拉丁文写了一份捷报送回元老院，上面写的是：“Veni, vidi, vici”(意思是“我来了，我看见了，我打胜了”)。这个战报充分显示了恺撒用兵神速的特点。再过两年，恺撒从北非转战西方，又在西班牙扑灭了庞培两个儿子的反抗。但他宽恕了庞培手下的将领，把他们收为自己的部下。其中最被重用的就是布鲁图。

前46年，凯撒回罗马之后，再次召集军队，攻打逃至北非与努米底亚王犹巴结成同盟的庞培余党，于塔尔索斯会战中获得完全胜利。

在埃及女王和他们的儿子小恺撒的陪同下，恺撒班师凯旋，回到罗马。进行长达十天的凯旋式。全罗马都沉浸在狂欢之中。他们纵情玩乐，游行庆祝，只见血染的战旗在明媚的阳光下迎风飞舞。游行队伍抬着２８００多个金冠进入城市，威风凛凛的恺撒高坐在战车上接受人民的欢呼致敬。在恺撒身后是规模庞大的步、骑兵和大战的战斗表演。晚上还表演了非洲人与４００头雄狮的搏斗，还有亚洲的战斗舞和希腊的芭蕾舞。

古罗马历史学家阿庇安在《内战史》中写道：“恺撒在结束内战以后，匆忙回到罗马，人们对他的尊敬和畏惧是空前的。”恺撒被推举为终身独裁官、终身保民官和终身监察官，，成了集军、政、司法、宗教权于一身的最高权威，并被冠以“元帅”、“祖国之父”的称号。在广场上，神庙里树起了恺撒的雕像，他的头像被铸到钱币上，成为神圣不可侵犯的人，这在罗马历史是是空前的。

恺撒掌权期间的短暂日子里，他作出了重大改革：他改革元老院，把议员的人数增加到900人，其中当然有许多是他的同党；他扩大公民权，扩大了罗马统治的基础；他还使地方城市取得较多的自治权，行省长官的贪黩行为受到限制等等。他的改革使“骑士”民主派打击元老院的主张得到实现，罗马与周围地区的区别开始消除，建立起基础较为广泛的奴隶主政权，从此，罗马就不再是一个骑在行省头上的城邦共和国，而是行省环绕的奴隶制帝国的中央。这一切都是罗马历史上前所未有的，它意味着罗马的共和制度已遭到了完全破坏。他还制订了“儒略历”，这种历法在西欧流行了1000多年。恺撒给人民带来了一个最公平、最仁慈、最开明的时期。恺撒想让他的人民生活在自由的世界里。有人认为今天的西方文明，是在恺撒的罗马帝国的古老基石上逐渐建立起来的。

恺撒的凯旋受到罗马人热烈的欢迎。有些人想拥戴他当皇帝。从公元前509年塔克文被赶走以后，罗马就没有过帝王。罗马人仇视帝王，反对恢复帝王的职位。恺撒虽然内心十分想当皇帝，也不敢轻举妄动。在公元前44年，在一次节日盛会上，执政官安东尼突然把一顶皇冠戴在恺撒头上。要他称帝，并喊出“恺撒大帝万岁！”可是只有少数人鼓掌，大多数人都在叹息。恺撒一看这种情况，认定还不到称帝的时候，就取下王冠扔在地上。安东尼连忙拾起皇冠又给他戴上，他又扔掉了。并提出“我非大帝，我是恺撒”，人们看到恺撒一再拒绝戴上皇冠，就欢呼起来，纷纷向他致敬。不过，事实上，罗马名义上还是共和政治，实际上恺撒已是极权的君主。

但是，恺撒的改革是不彻底的。一方面，他虽然削弱了元老贵族势力，但没有也不可能从根本上摧毁大土地所有者的经济实力。他的政敌、即一些有名望的庞培分子几乎都受到赦免，有的还受到重用。恺撒这样做，显然是为了缓和奴隶主阶级内部矛盾，保持上层统治集团相对的稳定性。但是，这样做也留下了后患。另一方面，恺撒已经失去平民的支持。恺撒是依靠平民支持登上政治舞台的，但是，当他一旦得势，建立独裁统治，却反过来镇压平民运动。公元前48-公元前47年，两次平民运动都遭到恺撒血腥地镇压。骑士对恺撒也不满，因为恺撒对行省包税制的限制，使骑士的利益受到损失。

但是，恺撒毕竟是恺撒。他是罗马帝国的奠基人，历史中的雄杰，他也是罗马奴隶主利益的维护者。他以民主的面貌，靠平民的支持，夺得了权力，随后，便背弃了他们。恺撒当权后，否决消灭债务的法律，减少免费的粮食配给，禁止手工业者的联盟，并不止一次用武力镇压意大利的骚动。这些行动，使平民逐渐离开了他。同时，不甘心于共和制度消亡的元老贵族的余党亦不满于恺撒，他们不满于恺撒毁灭了已经固步自封的共和国；不满于恺撒因迷恋埃及女王，竟想在东方称王，削弱罗马的优越地位，……因此，他们阴谋刺死恺撒，企图以恺撒的死，复活共和国。于是，以卡西约斯（喀西约）和布鲁图斯（布鲁图）为首的密谋者阴谋暗杀恺撒。但恺撒却陶醉于那些要他戴皇冠的甜言密语中。

公元前44年3月15日，元老院举行会议。恺撒单身一人来到会议厅。他的妻子曾梦到他在去元老院后就不回来，而且他的一个朋友也提醒他今天会出现一件坏事发生，劝他不要去元老院，就算去也要带卫队一起去，但是他仍然拒绝带卫队。他说：“要卫队来保护，那是胆小鬼干的事。”恺撒大步走进大厅，坐到黄金宝座上，笑着说：“现在不就是3月15日吗?”这时候，阴谋者都身藏短剑，像朋友一样围在他身边。其中的一个人跑到他面前，抓住他的紫袍，像是有什么事要请求他似的。原来这就是动手的暗号。众人一拥而上，用短剑刺向恺撒。恺撒没带任何武器，他奋力夺下紫袍，进行反抗。他的腰部中了一剑。接着，一剑又刺进了他的大腿。他看见这一剑正是他最信任的布鲁图刺的，恺撒用最后的一点力气说了最后一句话：“你也在内吗？我的孩子？”

他放弃了抵抗，颓然倒下，用紫袍蒙面，听任他的仇敌乱刺、乱砍。他一共被刺23处。其中3处是致命的，恰巧死在庞培雕像的脚下。

在出席元老会的前一天，恺撒和他的骑兵长雷必达一起用餐时，突然提出一个问题，“怎样一种死法是最好的?”大家纷纷发表意见，最后，恺撒表示，他愿意突然而死。谁料想，第二天他的预言就应验了。

恺撒被杀死以后，布鲁图说：“我爱恺撒，但我更爱罗马!”可是罗马的平民没有一个人对恺撒之死表示高兴。当凶手们手提着血淋淋的短剑走出元老院的时候，和他们所预料的欢呼场面相反，看到的只是表情冷漠、充满怀疑目光的人群。

但事实上，凯撒的死有另一种说法。

他拒绝了王位，作出一些不太让元老满的举动都是故意的，而且他身患重病，他只有唯一一个儿子奥古斯都，虽不是亲生的。所以他既不想让自己在史料上留下重病死的一笔，想留下光辉形象，又想让奥古斯都进行磨难后，将那些元老杀死，自己在百姓面前正当地当上“王”。他才会出此下策。

但是，历史总是要向前发展的。恺撒之死并未能使企图恢复共和制的人如愿以偿。共和制度的溃亡是罗马社会政治长期演变的必然结局，罗马由共和转向帝制已不可避免，恺撒不过是在当时的客观形势下，完成历史赋予的使命。恺撒留下了一个强大的中央集权帝国，还有一部他决定采用的历法——儒略历。这部以恺撒命名的历法就是现在大多数国家通用的公历的前身。恺撒死后，西方帝王往往用他的名字，来做为自己的头衔。人们称他是历史上才干卓绝、仁慈大度的君主的楷模，认为他是一位出类拔萃的真正的政治家。他对人民的安抚政策有效地治愈了战争给罗马带来的创伤，是恺撒便罗马帝国战为古代最负盛名的帝国。恺撒死后不久，一个强大的罗马帝国不可避免地在罗马历史中出现了。

恺撒是个伟大的军事家，还是一个著名的文学家。他的历史著作《高卢战记》7卷，记述了罗马人征服高卢人和日尔曼人的过程。《内战记》5 卷，回忆他和庞培的战争。这两部著作他自己亲身经历的战争回忆录，是初学拉丁文者的必读之书。他的散文不用修辞的藻饰，风格质朴而流畅，平易而感人，与西塞罗的散文风格形成对照，文笔清晰简朴，行文巧妙，反映了罗马人讲求实用的特点，成为拉丁散文的另一种典范。