河北省廊坊博物馆，主打展出是《廊坊的足迹》，展出的文物记录着廊坊6000余年的人文历史足迹。在展示隋唐五代（公元581-960年）的“幽野风韵”部分，有一组文物是从1977年在文安县麻各庄村南修筑公路时发现唐代董满墓出土的。图为唐代董满墓出土的双头蛇身俑“墓龙”。（王子瑞 摄）
这件“墓龙”，高16.4厘米，长30.8厘米，整体身呈“S"形，两端各有一人头，昂首，头戴尖顶护头帽，长眉细目，前肢平伸，卧于中空的底座之上。
中国社会科学院考古研究所的卢亚辉认为，墓龙为唐五代墓葬中神煞俑的一种，造型为双人首（或兽首）由拱起的蛇身连接，人面（兽面）相背，有发掘者称其为“双人首蛇身（龙身、兽身）俑”“兽面兽身怪俑”“双面蛇身俑”“镇墓兽“等。
墓龙与地轴的形态相似，均为双人首或兽首共用一蛇身，所以二者常常被混淆，如河北清河孙建墓、文安董满墓出土的地轴就被误判为墓龙。根据这个理论，廊坊博物馆董满墓内出土的这件“双头蛇身俑”就不算是“墓龙”，而是“地轴”。
朝鲜德兴里壁画墓前室墓顶北侧发现的自铭“地轴”的画像，确认了张勋燎、白彬等学者根据广东海康元墓刻砖上的“地轴”形象所作的推测，即地轴为双人首共一蛇身，蛇身平卧之明器。墓龙则与之不同，蛇身是拱起的。
这张墓龙或者说地轴的照片在朋友圈发布后，引发数万人围观，只是大都不知道这是属于镇墓的冥器（有说“明器”的），纷纷评论说什么女同、开车，一时间好不热闹。
还有一个朋友发来一张自己在某博物馆拍摄的文物照片，说是与这件仿佛，仔细看并不“仿佛”。专家沈睿文认为墓龙等神煞俑形象源于古人有关雷电行雨的观念，张勋燎、白彬等学者也认为其在道教中与雷神相关。山东地区的汉画像石（砖）中常常组合出现羽人、跪拜者、雷神、双头龙、观风鸟、风神及风工、河伯、雷神及雷车雷工等雷法出行元素，其中双头龙是由高高拱起的龙身连接两端的龙首，龙首左右相背。
在雷法出行组合中，双头龙象征彩虹，而彩虹多出现在雷电与降雨之后，故用其表达雷电行雨的观念。龟蛇被称为“天关、地轴”，在宋元以后的堪舆书籍里面很常见，人首蛇身俑、双头龙俑可能是地轴的变体。【廊坊博物馆内董满墓出土的其它文物以及墓主人董满“奉诏版授恒州县令”的故事，后面咱们接着说。】
地轴为双人首共一蛇身，蛇身平卧之明器。墓龙则与之不同，蛇身是拱起的。
下面这三张照片，才是不同类型的“墓龙”：
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