前言：灵成道，道成物。无中生有，虚实相对。虚而永恒，实则易损。灵法玄妙，虚实一统。人，肉身唯物，法性唯心，心物相叠，应灵变现。
注释：元灵始化成道法，道法凝结成万物。从无创造了有，虚实相对呈现（如，灵是真实永恒的存在，却缥缈不见虚而无实；万物具有实在的形体，但本状虚空不真实。虚和实本质皆“无”，是“有”的相对体现）。虚无之态永恒长存（如，神佛法身与天地同在），实有之体容易损坏（如，万物形体迟早都会毁灭）。元灵法力玄妙无穷，能将虚实统一（虚实两态，随心应变）。人类，肉身是物质塑造的遵循物理规律，心灵是法性的体现具有灵法潜力。人是灵与物的结合，人的相状随心灵境界呈现（如，俗人呈现凡胎肉体，圣人呈现法身异相）。
科学角度，每个人都要死亡，肉身腐烂消失。人无法拥有永恒的生命以及不腐的身躯，这难免令人感到遗憾！不过，宗教文化给我们燃起一丝希望。
道教文化里，老子驾鹤西去，飞升成仙。历史记载，没有人知道老子晚年去向。
道教建立了完善的神仙体系，凡人脱胎换骨修炼成仙运用法术可以长生不老、肉身不坏。
佛教文化里，佛陀涅槃，肉身毁灭，法身长存。佛经记载，释迦摩尼佛涅槃后肉身火化留下舍利子，法相在世间显灵。
佛教认同六道轮回及神通法术，若人修成正果、得道成佛，就能获得“金刚不坏之身”，拥有神通法力。
基督文化里，耶稣死后三天复活，携以肉身飞升天堂。《圣经》记载，肉身之躯的耶稣，拥有上帝一样的能力。耶稣能让死人复活，变水为酒，用五饼二鱼喂饱五千人，以肉身躯体飞升天堂。
耶稣与老子和释迦摩尼有所不同，老子和释迦摩尼是以法身长存（肉身不能永恒），而耶稣肉身可以永恒存在（耶稣的躯体与凡人肉体完全一样），且具备法身一样的神力（耶稣的肉身却拥有法身一样的神力）。
启示：
1）宇宙具有灵物两相。宇宙本相是灵（灵异世界），表相是物（自然世界），两相叠加在一起。
2）人是灵物的结合体。人类是灵性和物态的结合，心灵是灵性的体现，肉体是物态的构成。精神层次越低物态相越明显（低俗的人肉体遵循自然规律生长发育），精神层次越高灵性相越明显（高尚的人躯体能违背自然规律表现超常灵异）。
3）灵法能自由控制物态。起初，灵创造宇宙，宇宙真相是灵的幻化，表象是自然世界。凡夫俗子真心蒙蔽，灵性微弱，物态强烈，其身躯遵循自然规律生长发育（凡夫俗子丧失灵法，身躯顺应自然规律生老病死）；圣人通过修炼，灵性觉醒，物态隐退，肉身毁灭修成法身，运用法身可以支配物态世界（圣人起初与凡人一样，但通过修行肉身精化成法身，法身拥有灵法）；神人与灵合二为一，身躯为物，心魂住灵，灵占据了躯体，使肉身拥有灵的法力（神人生来具有灵法，灵占据肉身，肉身与法身一样）。
因此，若人获得灵法，即便肉身也能飞天遁地，长生不老，而且和凡人一样流淌血液，有着心跳和呼吸（灵改造了肉身，使之如同凡胎又超越凡体）。
结语：灵幻变的世界，灵法操纵一切。物态世界，自然法则（物质世界，自然法则支配世界）；道法世界，神通法术（神佛世界，神通法术幻化世界）；灵性世界，万法归灵（元灵世界，没有了形式分别，一切都在灵法操纵中）。
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