敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人亦可预入其中。不断惑业，得出轮回，即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋劣，舍此法门，其何能淑。凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门以信愿行三法为宗，非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。
得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信愿行如鼎三足，缺一则蹶（jué）。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故，以烦惑未尽，不能仗自力了生死，信愿既无，不能仗佛力了生死。世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。
净宗行者，所当切戒。至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断。都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。又须心念仁恕，气象浑穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，莫论人非。
——《印光法师文钞》 法语别录
白话译文：
净土法门，是如来一代时教中的特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出这个法门之外。五逆十恶的罪人也可以预入这个法门之中。不断见思惑业，得出六道轮回，就在这一生，定登佛国。末世众生，根机陋劣，舍弃这个法门，如何能够做到。凡是修持净业的人，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具足真信切愿。戒是一切善法的基础，菩提心是修道的主帅，信愿是往生的前导。净土法门，以信愿行三法为宗旨，不相信如何来发愿，没有愿如何来生起行持，不修持名念佛的妙行，如何来证得所信的法门，而满足往生的大愿呢？
蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”信、愿、行如同宝鼎三足，缺一个就会跌倒。如果不注重信愿，只期望执持佛号到一心不乱，纵然是深得一心不乱，也很难了生脱死。为什么呢？因为烦惑没有断尽，不能仗自力了生死，真信切愿既然没有，又不能仗佛力了生死。世间有好高务胜的人，每每侈谈自力，轻视佛力。不知道我们从出生至死亡，没有一件事不是依仗他人之力，而不认为羞耻。为什么单独对于了生死这一件大事，连佛力也不愿意接受，丧心病狂，到了如此地步呢？
净土宗的修行人，这是应当要避免戒除的。至于修持的法则，要恒常如子忆母，行住坐卧，语默往来，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断。都摄六根，净念相继。能够如此，决定往生。又必须心怀仁慈宽容，气象质朴淳和。忍人所不能忍，行人所不能行。代行他人的烦劳，成就他人的美事。常反思自己的过错，不议论他人的是非。
——如诚法师译
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