伏尽暑气退，浅秋微凉
8月22日，今日处暑。
处（chǔ）暑，即为“出暑”，标志着真正意义上的秋天来临，夏天正在悄悄离去。
《月令七十二候集解》:“七月中，处，止也，暑气至此而止矣。”
处暑意味着气象学意义上的秋天正式到来，虽然暑气尚在，仍然会出现高温天气，但是早晚已有凉意，不再是一大早热到深夜，无休无止。
谚语说，“处暑处暑，热煞老鼠”，处暑期间，真正进入秋季的当属西北和东北地区。
对这两天刚走出三伏的南方地区来说，仍然能感受到高温的压迫，也就是所谓的“秋老虎”。
不过，“秋老虎”只是夏天的“回光返照”，随着秋雨降下，“一层秋雨一层凉，风吹落叶满地黄。”
在这美好的时光里，秋虫也开始了深情的吟唱。
蟋蟀、蝈蝈、禾虫、蚂蚱、金铃子、蛐蛐、天牛郎、萤火虫……它们齐齐地欢聚在此刻，一展歌喉。
然而，生活在城市里，我们的耳朵里全是各种机器的轰鸣和汽车轮子的呼啸，种种人为的声音遮蔽了自然之声，大自然的天簌早被所谓的现代文明拒之门外。
《逸周书集解》有言:“处暑之日，鹰乃祭鸟；又五日，天地始肃；又五日，禾乃登。”
处暑之后，阳气收敛，天气清肃，天地万物由春夏的勃勃生机转向萧条冷落。
为顺应自然，人们应当早睡早起，收敛神气，使情志处于安定平静之中，以缓深秋肃杀之气。
此外，由于气温变化剧烈，凡体弱者须及时添衣，强健者则要“春捂秋冻”，以凉而不寒为宜。
洗心送暑，淡然自处
处暑最重要的风俗是“处暑涤心”。
涤，就是“洗”的意思。涤心，就是“洗心”。
在古代，这个风俗是与寒食祭祖、端午赛舟、中元祭鬼、中秋团圆、重阳登高、除夕守岁同样重要的。
让人感叹的是，随着时过境迁，这个有重要意义的风俗几乎被我们遗忘了。
在处暑这一天，古人会在家里的中庭放置一杯净水（一般是井水），过三天后再收起来，目的是为了送走暑气，也有用水净化心灵的意思，所以这个仪式叫做“处暑涤心”。
洗尽铅华，必见真淳，如果想把世界看得清楚，就要让心保持纯净。
一切都由初心开始，修心，修身，修性，恋清风明月，慕高山流水，直到最终绝尘而去，人生是修行，是一场涤心之旅，在红尘中淡然自处。
古人在处暑日修葺房屋，防止漏雨，也会在院子中间放一杯净水，敬奉天地四方诸神来护佑家院，护佑家人安康。
不要认为这是“迷信”，古人是通过这些仪式，来审视自己的的心灵，表达美好的愿望，从而在俗世生活中有所寄托。
洗心净意，不忘初心，礼敬天地，守护家庭，这是我们这个古老民族的生活准则，也是我们中国人的传统。
顺天应人，为天地立心
处暑有三候，每候五天，共十五天。
一候“鹰乃祭鸟”，古人认为，在处暑这一天，鹰在捕捉到鸟之后，并不是自顾自地吃，而是把那些鸟整整齐齐的摆在窝前，先进行祭天，然后再进食。
古人还认为，鹰不捕食正在孵化后代的飞禽，可以称之为“有义”。
二候“天地始肃”，天地间万物开始凋零，充满了肃杀之气。
三候“禾乃登”，“禾”是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”是成熟的意思，“禾乃登”的意思就是开始秋收。
古人认为，只有秋气肃杀，庄稼才能成熟。
我们的祖先，体会一年四季的轮替，见证每一粒种子的萌发、成熟，在他们的观念里，万物皆有情义，一切都有秩序，他们的人生也服从天地运转：春来万物新，夏日试身手，秋到丰产忙，冬蕴好知香。
草木一秋，人活一世。唯有大自然亘古如斯，天道永恒，所以说《周易》上说“天行健”，同时又教导我们要效仿天地自然之道，“君子以自强不息”。
人“处”万物之中，应该有所求，有所不求；有所为，有所不为。
朱熹说：“人者，天地之心。没这人时，天地便没人管。”
人是万物之灵，是万物价值的尺度。
王阳明强调“心者，天地万物之主也”，又把心的本体归于“良知”，这就是给“天地”立了一个“心”，即“良知”。
人“处”万物之中，是“为天地立心”。
我们人类只有永怀对于自然界的敬畏虔诚之心，努力体认自然界自我生成的规律，懂得自己在这个自然之道的运行和实现中的地位和责任，才有资格说自己真的是“为天地立心”。
站在处暑的时光里，将所有的心事打捞，滤去生命的繁杂，于秋风里散尽，感受季节的脉脉柔情，只想让平凡的生命清淡如水，给我静怡，许我心安！
※ 本文系京博国学编辑整理，作者耕农
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