背诵楞严经：若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因

东开背经43：若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因

要背诵的这段经文如下：

阿难！如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所见不祥，同见业中，瘴恶所起。俱是无始见妄所生。例阎浮提三千洲中，兼四大海、娑婆世界，并洎十方诸有漏国，及诸众生，同是觉明无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因。圆满菩提不生灭性，清净本心，本觉常住。

注音： 眚shěng妄所生，瘴zhàng恶所起，例阎yán浮提，娑suō婆pó世界，并洎jì十方，圆满菩pú提。

上午的状态还可以，背诵经文，就这样一句又一句地背诵着，感觉脑袋有点发蒙就一边念诵“南无本师释迦牟尼佛”，一边让自己这个心放松下来。就像大海有波浪一样，让这股波涛汹涌的心啊，静下来，发自内心地念诵这句“南无本师释迦摩尼佛”。人一发出声音，声带就会震动，打坐是相对很安静的，也不知道是身体的气体在传递，还是血肉骨骼在传递，所以也能感到身体就是有轻微的震动。这么一震动啊，心里就像清净了那么一下似的，发现好像有效果。

如果念诵楞严咒的话，确实是每次摄心都很有效，但是我在背诵经文啊，需要一个时间不长的方法。今天尝试了这种在心里向佛祈祷的方式，配合着念佛号时的这种震动，我觉得就今天而言，还挺好的。

过了一会儿，我背诵到这句“若能远离，诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因”时，想到了“一者无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。”本来是想去思考“攀缘”这个词语，我也不知道怎么回事，忽然就想到了明暗通塞，正好窗外下雨，天气时阴时亮，屋里的光线也明暗变化。

我意识到要远离这些，来灭除生死因，远离明，远离暗，远离通，远离塞。我忽然意识到，我面前的这个房屋不就是“塞”吗？好的，我现在要远离它，那我现在在哪呢？诶呀，楼和地板都没了，我在空中啊！那我的坐垫也应该没了啊？吓得我一哆嗦，身体居然已经向一侧倾斜差点摔倒，就像带了VR眼镜似的。我缓过神来，意识到是我单盘打坐，姿势不对，受力不平衡，所以这么不经意间想到自己在空中时，居然身体真的倾斜，太奇怪了。

我又作念顺势继续想，我是受重力的，我要摔下去了，这可怎么办啊？大惊！地球不也是“塞”吗？地球也要远离，那我在哪呢？太空中飘着吗？吓死我了，心脏不由自主地蹦蹦乱跳。我也不敢想了，往后面的沙发一靠，手捂住自己的心脏，大口喘气，过了一会儿才缓过来。

坐在这赶紧随手用手机记录下来，我一边打字一边合计，这是不对的啊！吓死我了！不是在专注地背经吗？不应该溜号这么久啊。一天有24个小时，睡觉的时间那么长，吃饭，走路都有时间去想事情，偏偏在需要专注的时候溜号，这是不对的！愿速速远离此境界，不要执着，赶快忘了它！有溜号就不对！

到了下午，专注的能力就下降了，心里乱时就念诵几声佛号，确实能够缓和一下，就好像在安抚这颗心似的。坐得腿脚累了就换腿，或者换垫子，困了就想“困的不是我，困得不是我”。感觉心情挺开心的，不知道为什么，也没有按时完成任务啊，可能是看到了调身和调心的希望吧。晚上拿手机翻看了几页《法华经》，感觉今天有点偷懒，最后一句“圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住”的解释如下。

此明即觉，合上离见即觉，如圆觉经离幻即觉，义相同，显言之，即离妄即真也。前二句圆满及性字，皆要双用。不生灭性，即是涅槃，谓妄见即离，真觉全显，即能圆满三菩提性，及圆满三涅槃性。承上能缘之妄见除，则转烦恼圆满菩提性；所缘之妄境离，则转生死圆满涅槃性。此即菩提、涅槃，二转依果。

清净本心，本觉常住者：既已圆满智、断二果，复本心源，究竟清净，本觉到此，方得出缠，常住不变，轮回从此永卸矣！此节文但能不取见缘，不随见妄，则终日对境，终日无境可对，能所不立，法法全真，是谓常住首楞严三昧。如《起信论》云：‘离一切法差别之相，以无虚妄心念，即是真如常恒不变，净法满足’也。

近期的经文有很多背诵得不理想，看来早课后优先从头背诵一遍还是非常重要的啊！脑袋不好使的时候来背诵新的经文，虽然背得慢，但是记得牢。要不然后续复习太困难了，这三天着急忙慌地补习，居然真的有望把进度撵上，至少看到了希望。连续地沉浸在这种一闭眼睡觉一睁眼诵经的熏习中，不禁感叹全都是“毕竟空”和“如幻有”，每天被锁在时间和空间里的我实在是太渺小了。“和合妄生，和合妄死”，“譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。”

过眼云烟，一天又过去了，过去的都忘了吧，明天当作从零开始。