中央美术学院“云”发布《美术研究》专题，看看论文提要都有哪些

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中央美术学院发布《美术研究》2020年第4期·美术史研究专题，论文提要如下：

道德与信仰

——明尼阿波利斯美术馆藏北魏画像石棺相关问题的再探讨

贺西林

内容提要：美国明尼阿波利斯美术馆(TheMinneapolisInstituteofArt)藏北魏画像石棺，20世纪早期发现，传出河南洛阳，现存头挡、足挡、两侧板，不见棺盖和底板。该棺画像丰富，雕刻精湛，备受学界关注。1939年，日本学者奥村伊九良最早发表《关于镀金孝子传石棺刻画》一文，就其时代及画像风格、内容作了考察。1948年，RichardS.Davis在《明尼阿波里斯美术馆通报》上刊发《一具北魏石棺》一文，简要介绍了该棺的状况。

1995年，巫鸿在其专著《中国古代建筑和艺术中的纪念碑性》第五章《透明的石头:一个时代的终结》中就该棺画像视觉模式和空间性进行了透析。1999年，汪悦进发表了《棺与儒教——明尼阿波利斯美术馆收藏的北魏画像石棺》的专题论文，从图像渊源、思想性、空间结构等方面对其进行了深入探讨。

2007年，黑田彰在其专著《孝子传图研究》中《再论镀金孝子传石棺——关于明尼阿波利斯美术館藏北魏石棺》一节，综合讨论了该石棺。除上述专题研究外，长广敏雄、加藤直子、林圣智、罗丰、郑岩、贺西林、邹清泉、徐津等学者在相关著作和论文中亦涉及之。近年来考古新材料和研究新成果不断推出，引发出一些新的问题。笔者在原有认识基础上，结合近年来的思考心得，就该石棺的年代及属主、画像功能及思想性、视觉表征及文化资源议题再做探讨。

贺西林中央美术学院人文学院教授博士生导师

画像石棺，北魏，6世纪早期，侧板长约223.5cm，高约61cm，河南洛阳出土，美国明尼阿波利斯美术馆藏

明尼阿波利斯美术馆藏北魏石棺头挡画像（拓片）

双凤首尖拱龛楣，北魏，6世纪早期，河南洛阳龙门石窟莲花洞

净土变造像碑碑阴，南朝梁，6世纪早期，四川成都万佛寺遗址出土，四川博物院藏

明尼阿波利斯美术馆藏北魏石棺足挡画像（拓片）

冯邕妻元氏墓志画像，北魏正光三年（522），河南洛阳出土，美国波士美术馆藏

萨埵太子本生（局部），北魏，6世纪早期，河南洛阳龙门石窟宾阳中洞

画像石棺单侧板，北魏，6世纪早期，长224cm，高68cm，河南洛阳上窑村出土，洛阳博物馆藏

仙人戏虎图砖画（拓片），南朝齐永泰元年（498），长240cm，高94cm，江苏丹阳建山金家村齐明帝萧鸾兴安陵出土，南京博物院藏

石门楣画像（线摹图），南朝梁普通七年（526），江苏南京狮子冲昭明太子萧统母丁贵嫔宁陵。左骏绘图

石碑画像（碑额之阴拓片、碑侧），南朝梁普通七年（526），江苏南京临川靖惠王萧宏墓

元谧墓志盖画像，北魏正光五年（524），河南洛阳出土，美国明尼阿波利斯美术馆藏

拯救郑思肖

——一位南宋“遗民”的绘画与个人生活

黄小峰

内容提要：对郑思肖《墨兰图》进行全面考察，将有助于把他的艺术从政治性的遗民话语中解放出来，重新置入一个与个人的生活、信仰以及知识体系紧密相关的新的语境。把郑思肖的墨兰解读为无根兰，视为一种政治象征主义，来自于元末明初苏州士人圈的阐释。《墨兰图》独特的画风，首先应该从宋元以来绘画发展的角度进行观察，可以看到它是折枝花卉发展变迁的结果，又与禅宗语境中的水墨画有密切的关联。郑思肖在画面中使用了新颖的隶书词语印、雕版木印等形式，展现出他与佛教寺院的关系和对佛教教义的理解。他在画中的题诗则展现出他的儒家知识体系和“易”学思想。

黄小峰中央美术学院人文学院副院长副教授

郑思肖《墨兰图》卷1306年纸本水墨25.7×42.4cm大阪市立美术馆

赵孟坚《墨兰图》卷纸本水墨34.5×90.2cm故宫博物院

（传）玉涧《墨兰图》卷纸本水墨32.5×57.5cm藤田美术馆

南宋吉州窑褐彩开光折枝花卉纹梅瓶高16.5cm，口径3.5cm，底径5.5cm马鞍山市博物馆

陆信忠《十六罗汉图》轴(局部)绢本设色96.4×50.9cm(全幅)京都相国寺

“所南翁”朱文印

“求则不得”十六字白文印

《墨兰图》中的木印

《墨兰图》中的郑思肖题诗

郑思肖《跋叶鼎隶书钞本金刚经册》台北“故宫博物院”

胡慥《郑忆翁画兰图》扇面（局部）设色金笺16×52cm私人藏

蒋之奇《北客帖》考辨

张卫忠

内容提要：对郑思肖《墨兰图》进行全面考察，将有助于把他的艺术从政治性的遗民话语中解放出来，重新置入一个与个人的生活、信仰以及知识体系紧密相关的新的语境。把郑思肖的墨兰解读为无根兰，视为一种政治象征主义，来自于元末明初苏州士人圈的阐释。《墨兰图》独特的画风，首先应该从宋元以来绘画发展的角度进行观察，可以看到它是折枝花卉发展变迁的结果，又与禅宗语境中的水墨画有密切的关联。郑思肖在画面中使用了新颖的隶书词语印、雕版木印等形式，展现出他与佛教寺院的关系和对佛教教义的理解。他在画中的题诗则展现出他的儒家知识体系和“易”学思想。

张卫忠西南民族大学旅游与历史文化学院讲师

蒋之奇《北客帖》纸本25.5×38.2cm故宫博物院藏

蒋之奇跋怀素《自叙帖》台北“故宫博物院”藏

浪漫传统中的弗里德里希

与“神性自然”

周宪

内容提要：弗里德里希是德国浪漫主义最重要的艺术家，他开创了忧郁感伤的北方风景画传统。“神性自然”是弗里德里希最核心的美学观念，蕴含了“素朴的高贵与壮丽”。彰显这一自然最恰当的方式就是“远观”，并借助人物背影这样的象征符号来揭示具有北方气质的艺术“观看之道”。

周宪南京大学艺术学院教授

教育部长江学者特聘教授

弗里德里希《雪中石冢》1807年61×80cm

弗里德里希《橡树林中的大修道院》1809-1810年110×171.5cm

弗里德里希《巨人山的清晨》1811年108×170cm

弗里德里希《有教堂的冬景》1811年32.5×45cm

弗里德里希《云上漫游者》1817-1818年94.8×74.8cm

弗里德里希《迎着日出的女子》1818-1820年22×30cm

弗里德里希《帆船上》1819年71×56cm

弗里德里希《海边月升》1822年55×71cm

弗里德里希《窗前的女子》1822年73×44cm

弗里德里希《静观月亮的男女》1824年34×44cm

弗里德里希《冰海》1824年

弗里德里希《月光下的沉船海岸》1825-1830年77×97cm

弗里德里希《两个男子的晚景》1830年25.1×31.1cm

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