谁最先提出了剃发令？专家：其实是汉人自己

读者老爷们都知道，满清入主中原之后，在全国范围内实行了剃发令，由于汉人有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的传统，激起了极大的反抗，千万人因此而枉死。

关于这个剃发令是如何出来的，读者老爷们恐怕就不知道了，今天，龙马君就为大家科普下。

1644年清军入关后，在一些公告谕令中是要求明朝官民剃发易服遵从清制的，但并非真正实行，即使归顺清朝的一些汉臣也都未剃发，清廷也知道改革几千年的汉俗过于困难，因此，剃发易服的规定并未认真执行。

到了第二年，清廷突然颁布了著名的剃发令，在全国范围内严令剃发，所谓“留发不留头，留头不留发”。这一切都要从一名汉臣讲起。

这名汉臣名叫孙之獬，他是天启年间的进士，当时正是魏忠贤如日中天的时候，这位孙大人很快就投靠了魏忠贤，成了阉党。

不久，崇祯践祚，魏忠贤倒台，崇祯下令销毁由阉党编纂的《三朝要典》。皇帝下了命令，阉党自然是土崩瓦解了，无人再敢为魏忠贤说话，这位孙大人表现却不一般，竟然抱着《三朝要典》跑到太庙大哭，在大明的列祖列宗面前为魏忠贤喊冤。

魏忠贤冤不冤并不重要，重要的是崇祯很生气，将孙大人罢官，令其回乡居住。

孙大人就这样在家乡过了16年，直到清军入关，孙大人眼看机会来了，第一时间投降了清朝，再次入朝为官。为了表示对清朝的忠诚，他主动给自己剃了发，不但剃了发，还改穿了满族的衣服。孙大人此举，本以为会得到满朝文武的赞赏，然而事实却出乎他意料。

当时上朝，满汉官员分列两班，各站一边，满族官员剃发，着满服，汉族官员不剃发，着汉服，两边井水不犯河水。孙大人为了表示与清廷的亲近，主动站到了满族一边，却招来了满族官员的不满，他们说孙大人是汉官，不能与他们站一起。于是孙大人又往汉族官员那边站，汉族官员同样不买账，说孙大人是满族人打扮，不能和汉官站一起。

孙大人就这样成了满朝文武的笑柄，一怒之下，当天晚上就写了一道奏折，要求朝廷让全国官民向他学习，一律剃发，奏折中有几句说得颇艺术：

“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”

他跟皇帝说，您来平定了明朝江山，本来应该是万事鼎新，可现在这些汉人还是原来的装束，到底是我们汉人听您的呢，还是您听我们汉人的？

这句话把当时清朝的实际掌权者多尔衮给激怒了，下了那道著名的剃发令：

“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”

其实，普通老百姓对改朝换代是没多大意见的，对这剃发令却非常抵触，原先归附的州县又纷纷反叛，平添了众多冤魂。

王家桢《研堂见闻杂记》对这一段历史有很明确的记载：

“中原之民，无不人人思挺螳臂，拒蛙斗，处处蜂起，江南百万生灵，尽膏草野，皆孙一言激之也。”

江南百万生灵涂炭，都是这位孙大人搞出来的事。

造成了这么多人的冤死，这位孙大人自然也没能善终，仅仅两年之后，他所居住的淄川县城被反清义军攻破，他本人也被活捉，恨极了他的义军在他全身遍刺针孔，再插上毛发，以此来惩罚他的背宗忘祖。折磨了一番之后，义军又将他和全家老幼以非常残忍的方式处死，连小孩都未能幸免。

这在现在看来无疑是非常残忍的，当时的人们却都觉得大快人心，著名大儒顾炎武专门写了一首《淄川行》来表达自己的喜悦心情：

张伯松，巧为奏，大纛高牙拥前后。罢将印，归里中，东国有兵鼓逢逢。
鼓逢逢，旗猎猎，淄川城下围三匝。围三匝，开城门，取汝一头谢元元。

蒲松龄在《聊斋志异》中也有《骂鸭》一篇来讽刺孙大人，说一人因偷吃鸭子，全身长满了鸭毛，疼痛难忍，后来亏得鸭子的主人出面骂了他一顿，那人才褪去了鸭毛。这明显是在影射他死前受的“插毛之刑”。

孙大人的死讯传到了北京，依照惯例，皇帝是要下旨抚恤一番的，可一帮汉臣坚决反对，最后也就不了了之了。前些年，淄博发现了孙大人的家族墓园，专家说，里面的古墓都已经被盗了。

读法律的都知道，孙大人名字里的这个“獬”是古代的一种神兽，这种神兽特别正直，能分辨是非曲直，见到不正直的人就会用角去顶。孙大人叫这个名字，真是有些讽刺。

当下有很多读者老爷把我国近代的落后归结于清朝统治者，其实他们可以去读读《南明史》，劣根性这种东西，每个民族都有。

真正关键的问题是，我们自己现在还有多少？

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