“有此一知，方不至或生一种希奇玄妙之想。由兹起自矜心，则便非得益之处矣。所言耳根发音，诸净典不甚提倡者。以净土法门，其要在于信愿行等。”这个耳朵听到好多的境界，这个居士问了好多问题，那么印光法师在信中答复他，经中确实有说耳根圆通章，观世音菩萨耳根圆通章，也有通过耳根去修行的，但是我们修的是净土法门，那么净土法门不求耳朵去听见什么，不求耳朵听着什么，只求是否有信、愿、行等，净土法门得奔着净土法门这个原则去修，此等境界，乃用功人自得境界，这种功夫是某个人修行不同程度出现个别的境界，并不是大家共同追求的修行方法，不是所有念佛的人都得听到什么东西才叫功夫。
“善知识何可预先发表。”如果是善知识的话，那么就不要拿着这种作为稀奇，去引导念佛众生，是这个意思。
“若发表则得益者少，受损者多。”如果你是发表这种境界，提倡这种宣传的话，宣传这种功夫的话，可能受损的多，受益的反倒少。这个稍微展开一些，就是有打着某种神通的人，来忽悠大家，来引导大家修行，老认为我用这个度众，其不知，正是你用这种形式败坏了佛的纯洁性，很多人老认为佛法就是能治病，佛法就是能看到什么东西，佛法就是我去问问，他能告诉我。五千多年前我是什么。所以马季同志有一篇相声，叫马季又下蛋了。才开始他的徒弟说，听说了马季下了个蛋。后来他那个徒弟说你错了，你没听准，他又问，另一个听准了说马季下了个公鸡蛋。他那个徒弟又过来说你们都听错了，据我所知，人家都说马季下了个凤凰蛋。最后他的一个徒弟给他下了个结论，你们都听错了，我听的消息才准，我们的老师马季老师同志下了个恐龙蛋。修行佛法必须要有正知见，没有正知见，你无论怎么努力都是白费的。在这里可能他回答的这个居士，他可能引导一部分人在修行，可能办过什么刊物，底下列举了几个，我们就不再念了，他还想着把这种境界、这种功夫用书信的形式，问印光法师我出现了什么情况，我能不能写出来让大家作为一种参考，印光法师说了，念佛法门不是耳根法门，耳根法门肯定耳很多的变化，很多的境界，念佛法门就要信愿行俱足即可了，你得到的耳朵法门，听到空中的什么声音，是罄的声音，在空中摇曳啊，这个那个的，这是你的某种境界，而不是所有修行净土的人应该遵循的修行功夫和方法，所以这种情况你要发表出来，受损者多，受益者少，是这个含义。
——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞 净土法要》
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