文明光兆始时的上古史诗——宏伟的《吉尔嘉美什》

史诗，是文明兆始古代先民们口口相传的赞颂英雄功绩的长篇叙事诗。提到史诗，我们首先想到的就是《伊利亚特》、《奥德赛》还有藏族史诗《格萨尔王》。

然而，现已知的最早且影响力最大的史诗无疑应该是源自苏美尔文明时期的《吉尔伽美什》。

苏美尔文明位于两河流域冲积而成的新月沃地，是人类文明的初始时期。先人们在此创造了辉煌灿烂的文明史，生计之余，也创作了璨若晨星的文学作品，史诗就是其中最具代表性的一部分，而《吉尔伽美什》无疑又是其中最为典型和宏伟的一部。

记载史诗《吉尔伽美什》的泥板碎片

史诗《吉尔伽美什》记载于泥板之上，限于当时当地的自然条件，泥板成为了苏美尔文明体系最重要的文字记录载体，也有极少部分石板。同样也由于泥板的特点，以及后来气候变化，才能够保留下众多的实物等待后人们的发掘。人们总共发现了12块泥板，约3500行诗文。已发现的泥板最早的大约在公元前1700至公元前1600年这一时期，最晚的在公元前7世纪以后，前后跨越近千年。

无疑，《吉尔伽美什》是一部宏大的史诗，可惜现存已经不全。

史诗的主角，吉尔伽美什是苏美尔帝国第一王朝的第一位统治者。其统治时间大约在公元前2600年。其传说约在公元前2100年开始口头流传。

史诗中，吉尔伽美什由苏美尔众神创造，具有三分之二神之血统，三分之一人类血统，拥有近神的力量与美貌。

乌鲁克国王吉尔伽美什的雕像

吉尔伽美什是一个暴君与贤王的结合体，在游历人间的过程中，依靠强大的力量作恶多端，引起了人民的怨愤，天上的众神又创造了一位拥有力量与美德的贵族恩奇都，让他来制服吉尔伽美什，然而两人惺惺相惜，很快成为了形影不离的朋友，而吉尔伽美什也一改恶习，完成了从暴群到贤王的蜕变。拥有天神一样美德的恩奇都与善良的吉尔美伽什成为了人类的守护者，他们并肩战斗，经过殊死的搏杀，他们一起除掉了危害人类的凶兽洪巴巴。在他们胜利凯旋乌鲁克后，爱之女神伊什塔尔爱上了吉尔伽美什并向其表白，然而鉴于女神丰富的感情经历，吉尔伽美什认为女神并非良配，因此拒绝了她，由此招致了女神的报复。女神向其父天神安努请求派天牛进行报复，两位大英雄为守护城市，与天牛血拼并最终杀死了它。

与狮子搏斗的吉尔伽美什

可能是由于二人的强大武力遭到了天神的忌讳，他们用神力杀死了恩奇都。恩奇都的离世对吉尔伽美什的打击巨大，人类永恒的终极追求浮上心头，乌鲁克的贤王开始了追求长生之路，他向人类始祖乌特那皮什提姆请求长生之道。而乌特那皮什提姆向他讲述了自己长生的由来——大洪水的故事。由于人类数量增多，天神心存忌讳，决意以洪水毁灭人类，智慧之神埃阿给乌特那皮什提姆以提示，命他建造方舟，并将家人及所有生命安排船中。洪水毁灭了人类，而方舟则保留了文明之种，任此功德，乌特那皮什提姆被列入神籍，永享仙福。此生长之道显然不适合吉尔伽美什。在吉尔伽美什的请求下，乌特那皮什提姆仍然向他透露了长生仙草的线索。按此线索，吉尔伽美什如愿寻到了仙草，但得意忘形之下，被一条蛇偷走了——蛇由此获得了通过蜕皮永生的能力。空欢喜一场的吉尔伽美什沮丧地返回乌鲁克。

记载大洪水故事的泥板

这是人类文明中首次提到大洪水，远早于《圣经》，而两者关于大洪水和方舟等细节的相似也表明《圣经》明显受苏美尔文明影响甚深。

上古史诗是先民创造的文明的重要组成部分，除了是优美的文学作品外，还包含了当时社会的社会状况，政治体制，经济形态，技术水平，以及军事制度等无尽的资源，更反映了当时人们的世界观与价值观，是研究那时社会的重要资料，也是一座巨大的人类文明宝库。

参考文献：

于殿利著《巴比伦与亚述文明》北京师范大学出版集团

《文明的曙光告别蒙昧时代》吉林出版集团有限责任公司

戴尔布朗著《失落的文明苏美尔伊甸园的城市》广西人民出版社