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亲人是我们最亲的人，亲人在我们的人际关系网中是离我们最近的人，他们是我们最值得信赖的人，也是我们遇到困难之后最想去依赖的人。
我们因父母而诞生，父母养育我们，对我们每一个人来说父母都是最亲近的人，其他亲人的存在也会为我们的生存和发展提供莫大的帮助。
对于留守儿童来说，爷爷奶奶外公外婆是他们最亲近的人，一方面，没有他们不会有我们，另一方面，他们也替代了父母来抚养孩子。
对于一个急需用钱的人来说，他们最先想到的肯定是具有血缘关系的亲属，而不是外人。
因此，不仅是父母养育我们，我们所有的亲人组成一张庞大的关系网，都会给我们提供帮助。所以说，亲人是我们最依赖的人，当亲人去世后，人们会感到悲痛，既是因情而悲，亦是因理而悲。
但有些人在亲人去世后，他们不会哭泣，也不感到悲伤，这是为什么呢？
其实，这一切都可以用认知失调理论来解释。
费斯汀格认为，当人们的认知成分或者态度与行为之间不一致时，就会产生认知失调，进而产生焦虑感，而此时行为往往已经发生，便只能通过改变自己的态度使认知达到协调状态。
除了那些突逢变故的人，一般情况下人的死亡都会经历一个过程，即从医院报告病人患上疾病到病人死亡之间的一段时间。
在一开始的时候，人们听闻亲人患上疾病或者绝症会感到非常悲伤和恐惧。
但随着时间的推移，人们认识到亲人的死亡已经不可避免，心理状态会逐渐从焦虑转变为接受现实，这类似于临死前本人的心理变化。
当亲人离世后，由于这种结果已经发生，人们便只能改变自己的态度以缓解内心的悲痛，例如对自己或者他人说“其实死也是一种解脱”“生就意味着死，每个人都会死的”。
在刚开始的时候，人们说这种话还只是为了使自己达到认知的协调状态，但久而久之，这种观念就逐渐成为了人们的真实态度。
在亲人从病危到死亡这一段时间内，其实人们已经饱受折磨，逐渐了解到生命的逝去已经不可挽回。
正是由于这一缓冲期的存在，才使得人们有机会调整自己的认知系统，从而表现为亲人去世后的不悲伤。
所以那些突逢变故的人往往哭得撕心离肺，就是因为他们突然间感受到巨大的认知不协调。
他们没有时间调整自己的认知系统，于情于理都没办法避免悲伤的情绪爆发。但是一段时间甚至是很多年后，他们也会逐渐从悲伤中走出来。
这也是因为人们试图保持认知协调的心理倾向，否则人们将会一辈子处于认知失调状态中，那将会生不如死。
从经验方面来讲，亲人去世之后有些人不哭不悲，是因为越哭越想哭。
人们都有这样一种经验，即当情绪爆发之后往往收不住，会变得越来越激烈。
例如，当与他人吵架时，如果一开始就能有意识地抑制住自己的愤怒，那么事情一般不会闹得很大，但若是一开始就恶语相向、情绪激动，那么事情就会愈演愈烈，最终一发不可收拾。
同理，当人们遭遇不幸想哭的时候，如果一开始就能凭借坚强的意志力和顽强的内心压抑住内心的情感，阻止眼泪的流出，那么最终就不会体验到最消极的情绪。
但如果一开始就放任自己的眼泪，肆无忌惮地嚎啕大哭，那么人们就会感到越哭越伤心，越哭越想哭，恨不得一股脑儿把所有的委屈都发泄出来。
詹姆斯和兰格提出了外周情绪理论，他们认为，人们之所以会产生情绪，是因为知觉到了自身的生理变化，即外部刺激→生理反应→情绪产生。
换句话说，我们不是因为悲伤才哭泣，而是因为哭泣才会感到悲伤。
当遭遇不幸的时候人们越哭越想哭，正是因为人们知觉到自身的生理变化，从而产生悲伤的情绪，而这种悲伤的情绪又进一步促使人们哭泣。
所以有些人之所以不哭，是因为他们知道，一旦自己哭泣，就会感到悲伤，他们讨厌悲伤，也悲伤够了。
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作者 | 神奇小小
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：《Behavioral Psychology》
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