文案策划、监制：袁载誉；文案：圆脸兔
世间事有千千万万种，不管是陈年旧事，还是新奇怪闻，人们总是要发表一下自己的看法、见解。当然，不同的人看法自然不一样。
有的人见解独到，有的人有理有据，还有的人实话实说，但免不了出现“一颗老鼠屎坏了一锅汤”的情况，总有人是在“胡说八道”。
没有根据，不了解事情，不负责任地完全乱说，这就叫做“胡说八道”！鲁迅《且介亭杂文病后杂谈》中：“为了造语惊人，对仗工整起见，有些文豪们是简直不恤于胡说八道。”这里的“胡说八道”正是这个意思。
不过，这个意思仅仅只是我们现代人赋予它的含义，在遥远的古代，“胡说八道”可就不是这个意思了。
那么，古时成语“胡说八道”中的“八道”究竟是什么意思呢？
佛教、道教，“八道”另有玄机？
要想了解成语“胡说八道”中的“八道”，其实应该先把“胡说”搞明白。
“胡说”一词最早出自“胡人”。从很早的时候起，“胡”就是中原地区的人用来指代西北以及西域各少数民族的称呼，西晋时期的“五胡乱华”的称呼就是这么来的。
由于文化语言冲突，打进中原的胡人们的行为以及他们说的话语，早前一直尊崇孔子儒家传统的汉人几乎是听不懂，也无法理解的。久而久之，“胡说”一词随其自然地就演变出来了，单纯地被汉人用来称呼胡人们完全不符合孔子礼法的话语，完全没有什么“无根据胡乱说话”的意思。
这样看来，“胡说”倒是很好理解了，但“八道”就没有这么简单了。
从宗教上看，这“八道”的含义分为佛教“八道”和道教“八道”，二者各有千秋，内含玄机！先来看看佛教“八道”。
佛教“八道”又被称为“八正道”、“八圣道”，包含于佛教三十七道品，“引生彻见，引生真知”，意指达到佛教最高理想境地的八种方法和途径，分别是：
“正见、正思维、正语、正业、正命、正精气、正念、正定”
一、所谓“正见”，即正确理性地看待世间诸法，不谬误，坚持佛教四圣谛的真理；
二、“正思维”，又被称为正志，坚持思考佛教四圣谛，抛弃脑中诸多杂念；
三、“正语”，指的是正确的话语，即不要口出妄语，不要说谎话，一字一句要符合佛陀教导，不可违背；
四、“正业”，正确的行为，一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；
五、“正命”，过符合佛陀教导的正当生活；
六、“正精进”，一心专一，无有间歇，勤修定慧，是谓精进；
七、“正念”，觉知：学会觉知自己，打正自己的念头；
八、“正定”，佛教的两种禅定，“谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。”
佛教的“八道”不仅仅是达到佛教最高境界的方法和途径，更是佛教中人需遵守的佛教教义。
另一方面，从道教上看，相较于佛教，“八道”的含义并没有简单多少。
道教中人一生追求长生不老，甚至是得道成仙，而要达到这个至高追求，则必须要经过八个阶段，也就是我们所说的道教“八道”，即：
一、“入道”，按照道家所说，要想成仙，第一步，要先入道门，成为道家弟子；
二、“学道”，也就是学习道家的理论知识；
三、“访道”，研究道的同时，要请已经学到一定境界的高道、大德来指点指点；
四、“修道”，已经掌握了理论知识，接下来就是“师傅领进门，修行靠个人”了，还得自己去实践实践；
五、“得道”，实践了，修行了，道行到一定境界了，会参悟出一些真谛；
六、“传道”，自己已经有所领悟了，接下来就得去传授别人道，帮助有困难的人，为其指点迷津；
七、“了道”，经历了上述六个阶段，修道过程已经基本完成了，马上就要飞升了；
八、“成道”，即最后一步，长生不老，成仙。
以上，就是道教所说的“八道”。
按照佛教和道教所推崇的“八道”来看，既然都是修身养性的操作，又怎么会和胡人的“胡说”扯上关系呢？
别说，还真和胡人有关，那时候胡人的僧人来中原传播“八道”，汉人本来就听不懂胡话，更加听不懂“八道”，于是，“胡说八道”这个成语就诞生了。经过民间慢慢流传，“胡说八道”的含义就变成我们今天所说的：信口开河，没有根据乱讲话，二者相差甚远。
袁史有话说
一个小小的成语，其中竟然有这么丰富的内涵，难怪说中华文化博大精深了。
能够从文化冲突中衍生出新的成语，并不断地演变意思流传下来，无疑，古代人民是智慧的，但更为重要的是，这告诉我们一个道理：人们在实践中创造和发展文化，也在实践中获得和享有文化。
从最初的“胡人讲八道”到如今的“信口开河，没有根据乱讲话”，文化总是在人们的生活实践中被创新，同时也被应用于人们的生活中，中华文化总是这样博大精深的。
不过，说句实话，“胡说八道”这个成语最初的来源真的是有点滑稽，明明是我们自己听不懂胡人的话语，还硬是要“倒打一耙”，说人家简直就是在“胡说八道”，这实在是有点“搞笑”了。
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参考资料：张晓耕.“胡说八道”探源[J].《学语文》,2014(6):62-62.
“胡说”与“八道”的意思和来源[J].《共产党员：下半月》,2015(1):57-57.
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