达真堪布：当不幸来临时

达真堪布：当不幸来临时

　　“我”以及一切法都在刹那刹那当中灭，但是我们不知道这个事实，这种真相，将小时候的“我”和长大的“我”，昨天的“我”和今天的“我”，都当作了一个，把它执著为常有了。所以当我们生病的时候，对我们来说很突然，其实身体一直在变化，衰老正常，死也正常，但是我们不知道这些真相、真理。今天我们突然得绝症了，内心肯定会很恐惧、很无奈、很痛苦，其实这是一种很自然的现象。如果你真正明白了，那么当你得绝症了，也就不会觉得意外，不会觉得自己很倒霉。

　　有种说法叫身受心不受。虽然身体有病了，衰老了，但心不受——心里不会有挂碍，不会有烦恼。对一个真正的觉悟者、修行者来说，这是很自然的现象;对他来说，一点不会有恐惧，一点不会生烦恼。

　　死亡也是一样，有生就有死，人都要死。但是那些大成就者死叫圆寂——圆满结束了此人生旅程。佛死叫涅槃——息灭痛苦。人与佛都会死，都会离开这个世界，从这个角度讲人与佛没有区别。

　　那些大德高僧、大成就者也是佛，他们死的时候有两种情况：有的在表面上看病情会恶化，很煎熬地离开;还有一种是很安详，没有受折磨，没有经历那种难忍的病苦而离开。无论是无病苦的离开，还是受病苦的离开，对一个大成就者来说，都没有区别。

　　索甲仁波切写的《西藏生死书》曾经描述过桑腾喇嘛死亡的经过。那时候索甲仁波切还很小，桑腾喇嘛是他上师的弟子，后来得病了，病情恶化了，在表面上看临终时很艰难，但喇嘛的内心很平静。对一个大成就者来说，示现上是不一样的，但内心都是一样的。

　　之前也给大家讲过，我们喇荣那边的一位普通喇嘛，中午时跟同修说，晚上十一点的时候到他住处来一趟。晚上十一点钟的时候，道友到他住处一看，他已经死了。当时他坐着念《一字续》，《一字续》还没有念完，头放在《一字续》上就死了。

　　索甲仁波切的同修——桑腾喇嘛死的时候不是这样的，病情严重恶化，满屋子都是臭味，皮肤都腐烂了，但内心很寂静。一个大成就者面对死亡是不会有恐惧，不会有任何痛苦的。

　　我们讲加行的时候讲过，我们不可能逃避死亡，但我们可以做好准备，可以以很好的心态面对死亡，迎接死亡。一个修行者，一个觉悟者，知道死亡是不定的，知道随时随地都会离开这个世界，随时随地都会迎接死亡，所以会为死亡的来临做准备。

　　是不是真正的修行人，在灾难来临的时候，在临死的时候才知道。如果和普通的凡夫一样，就不是一个好的修行人;今天真的得绝症了，如果跟其他人不一样，就是个好修行人。

　　我们这边有个老喇嘛就是这样的。他生病的时候年龄已经很大了，病得也很严重，他身边的人，他自己都认为这次肯定要走。但是他一点恐惧、烦恼都没有。当时全部听从医生的安排，他也不说什么，能治就治，不能治就算了，心里很平静。

　　我给大家讲过，以前文革的时候，很多大成就者也进监狱，表面上跟普通人一样，也很艰难。但是他们在监狱里能吃能睡，能跟别人开玩笑，还能修行，一点都不受影响。在监狱里和在外面一样，这叫高人，这叫真正的修行人。虽然念了一辈子佛，听了一辈子经，但是当面对对境，面对灾难的时候，跟普通凡夫一样，说明这个人不是修行人，没有得到佛法。真正明白佛法了，面对绝症、面对死亡时不会有烦恼。

　　很多人都学佛，平时都很精进，但一遇到问题，发生一点点事情，就会心慌意乱、手忙脚乱的，然后往山下跑，开始求上师、求佛。这不是真正的修行人的做法。一个修行人要稳重，把发生的不幸，当作一种正常、自然现象。

随喜转发，家宅永安，所求遂意。